閱讀下面的文章，完成下列各題。
      材料一：
      在句式參差中取其氣勢，取其與情感波折相對應、相共鳴的功能，是李白的古體詩或樂府詩的顯著特征。比如那首《蜀道難》，把三言、四言、五言、七言、八言、九言種種句式雜置于一篇之中恣意驅(qū)遣，如急風迅雷般出入于神話與自然、人生感慨與政治預言之間，大有包舉群山、捫心問天的巨人氣概。
      其實，句式的運動感不僅體現(xiàn)于外在形式的長短參差之間，而且體現(xiàn)于內(nèi)在組合的正反虛實之中。一些帶假設性或轉(zhuǎn)折性的連詞的使用，使詩行略顯散文化的同時，出現(xiàn)詩情的波折和跌宕?！肚迤秸{(diào)》（其二）從正面落墨，描寫后苑牡丹紅艷凝香、新鮮帶露，隱喻著貴妃的國色天香。隨之以一個“枉”字，使語氣逆轉(zhuǎn)，比起這種國色天香的牡丹美人，楚王夢遇巫山神女的云雨幻境只不過是枉然斷腸一回罷了。由幻境進入歷史，詩人陡然發(fā)問：漢宮美人誰個可以相仿佛？漢成帝時的趙飛燕嬌美動人，卻可憐還得倚仗新妝，缺少自然神韻了。此詩妙在善于轉(zhuǎn)折，以情調(diào)狀語轉(zhuǎn)，以借問語氣轉(zhuǎn)，以情感動詞轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折形式多樣而不落痕跡，如行云流水的語言背后蘊含著委婉曲折的彈性。
      詩藝的特征在于精練，在于脫俗越軌，在于富有跳躍感。而關聯(lián)轉(zhuǎn)折的虛詞和行云流水的句式的使用，卻節(jié)制著這種精練、脫俗越軌和跳躍感，以便于疏通詩的內(nèi)在脈絡，形成渾然一體的有機性。這便產(chǎn)生了語言的彈性。李白詩重復一些較為特殊、多少有點模式化的句式。比如“朝……暮……”句式往往把時間的連續(xù)轉(zhuǎn)換為空間的連續(xù)：《流夜郎?永華寺寄潯陽群官》中“朝別凌煙樓……瞑投永華寺”是李白在晚間投宿永華寺的時候，在回憶中折疊時間、地點，以流放夜郎的悲苦心境，思念早上在凌煙樓與潯陽群官告別時“賢豪滿行舟”“賓散予獨醉”的情景，感嘆自己的命運而“愿結(jié)九江流，添成萬行淚”。也就是說，表面上“朝……暮……”的自然時間，經(jīng)過回憶性的折疊，已變成富有審美彈性的心理時間了。
      有時，朝與暮作為特定的時間刻度，在普泛化的過程中包含著詩人瞬息感的時間體驗和幻覺的時間感覺。比如《古風》（其十八）：“朝為斷腸花，暮逐東流水?！边@里的“朝……暮……”，以李花的鮮艷易凋，隱喻著對人世歌舞繁華的瞬息煙云的感覺?！睹突⑿小穬捎谩俺骸本涓饔刑厥夤δ??！俺髅突⑿校蛔髅突⒁?。腸斷非關隴頭水，淚下不為雍門琴。”——這里的朝意思是“整日里”。由于安史之亂使生靈涂炭，詩人整日里塞滿憂患情緒，從早到晚都沉浸在《獨行》的悲切情景中?！邦H似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉存亡在兩臣?！薄@里的朝暮，當然在交代詩人于安史之亂向南逃亡的路程。但是，路程是與幻混在一起的，他感到當時的情形頗似楚漢相爭的亂世，而他走過的地方都是張良、韓信的故地，從對張、韓的幻覺中對自己未能施展的雄才抱有信心。這些朝暮句式，充滿著心靈內(nèi)省的情緒力度，憑借著特定時間刻度彈射出來。
      李白句式，無論是外在形式還是內(nèi)在構成，也無論是采用虛詞使“散文化之詩化”達到精深度，還是在多少模式化的形態(tài)中開發(fā)其潛能，都使其詩行帶有飛瀉而下，奔流而去，或連環(huán)推進婉曲多姿的運動感和彈性感。他以特殊的天才創(chuàng)造告訴人們，在短短的詩句中，到底能夠容納中國語文的多少活性。
（摘編自楊義《李白詩歌句式的語言哲學》）      材料二：
      李白的一生有兩大矢志不渝的人生追求：在政治上建立一鳴驚人的偉績，在精神上獲得徹底的自由。兩股潮流在李白身上一齊匯聚碰撞，必然在他的心靈深處掀起巨大的情感波瀾，所以，毫不奇怪，躍動在李白詩中的往往是一種對抗的情感，并因此而形成強大的情感狂潮和同樣強大的情張力。
      我們不妨再看一看詩人代表作《將進酒》。這首詩之所以給人以震撼人心的巨大的情感力量，全在于詩中高度的自信與徹底的自卑同在，無邊的歡樂與無邊的憂傷并存，鄙棄富貴與獵取功名對曠達放縱與堅定執(zhí)著關聯(lián)。無論是歡樂還是憂傷，是自信還是失望，不同性質(zhì)的情緒雙方都非常強烈而又毫無節(jié)制，像一匹脫韁的烈馬從情感的一極跳到情感的另一極，二者之間沒有明顯的聯(lián)系，只有一目了然的齬齟對立，兩種矛盾的情感激流相互沖撞，激起鋪天蓋地的巨瀾，給人以頭暈目眩的情感震撼力，這就是它給人的感受不是消沉而是無窮力量的秘密所在。
      過去有些李白研究者不能理解李白詩中情感的急遽變化，清代不少評論家僅從章法技巧上解釋李白的詩情。然而，“吟安一個字，捻斷數(shù)根須”的苦差事是他所不樂和不屑的，“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”才是他的創(chuàng)作方式。張力存在于李白大多數(shù)代表作中，如《梁甫吟》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》《行路難》之二和之三、《玉壺吟》《江上吟》《答王十二寒夜獨酌有懷》《襄陽歌》《蜀道難》《鳴皋歌送岑征君》等作。如果把李白所有詩歌作為一個有機的整體來看，不同性質(zhì)的情感的矛盾沖突就更加明顯。
      張力是進入李白詩歌情感大門的鑰匙，而他那悖論式的追求又是產(chǎn)生這種張力的深刻根源。這種追求造成了他情感的左沖右突相互抵撞，使他的個體生命得以充分激揚，并因此將我們民族處于封建鼎盛時期所爆發(fā)出來的偉大民族活力推向頂峰—這就是李白的意義與力量之所在。
（摘編自戴建業(yè)《生命的激揚與民族的活力——論李白的意義》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.為了使詩行略顯散文化，李白使用了一些帶假設性、轉(zhuǎn)折性的連詞。
B.時間心理化、時間感覺的幻覺性等，均能體現(xiàn)李白天才創(chuàng)造的活力。
C.戴建業(yè)認為，李白詩歌的情感張力、震撼力根源于個人追求的張力。
D.“齬齟對立”“頭暈目?！钡茸盅蹍s描述出一種非常獨特的閱讀享受。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.《清平調(diào)》一例，僅能論證句式的運動感亦體現(xiàn)在組合的正反虛實中。
B.從模式化句式的使用可見，天才如李白，也無法擺脫創(chuàng)作的歷史局限。
C.矛盾沖突、對立統(tǒng)一的辯證法，是楊義、戴建業(yè)共同實踐的學術理念。
D.楊義認為，李白在詩歌藝術上有天才的創(chuàng)造，戴建業(yè)也同意這一觀點。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，不能支持材料觀點的一項是

C

C

A“宛溪霜夜聽猿愁，去國長如不系舟。獨憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。”（李白《寄崔傳御》）
B.“不之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”（李白《將進酒》）
C.“懷經(jīng)濟之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風俗，學可以究天人?！保ɡ畎住稙樗沃胸┳运]表》
D.“好，然慕功名，總欲有所建立，垂名于世，然后拂衣還山，學仙以求長生。（趙翼《甌北詩話》）
（4）請結(jié)合材料，簡要概括材料二的論證風格。
（5）請你以李白《行路難》（金樽清酒斗十千）一詩為例，分析李白詩歌藝術中的“運動感和彈性”。