閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對于這些，以前是一種什么情形呢？我說以前是不熟，不懂，英雄無用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫對象和作品接受者不熟，或者簡直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語言不懂。就是說，對于人民群眾的豐富的生動的語言，缺乏充分的知識。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。
      一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西。在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。
（摘編自1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）材料二：
      文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
      關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
（摘編自2014年習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料三：
      中國影視劇作品的美學(xué)變化呼應(yīng)著時代大潮，與共和國的發(fā)展階段密不可分。正如新中國的歷史以1978年為界，可以明確區(qū)分為改革開放前和改革開放后兩個階段，在美學(xué)上，前后兩個階段的差異也明確可感。其中前一階段，基本延續(xù)了新中國成立初期藝術(shù)家和理論家們反復(fù)摸索出來的“人民美學(xué)”范式。這個范式，是以“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法為指導(dǎo)的，它在要求藝術(shù)家“真實(shí)地、歷史具體地”去描寫現(xiàn)實(shí)的同時，更要求“用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民”。因此，“人民美學(xué)”范式下的創(chuàng)作，以塑造英雄形象、先進(jìn)人物形象為目標(biāo)，以此作為教育和引導(dǎo)人民的模范。但是因?yàn)榉N種原因，這一范式一度走向了極端，削弱了現(xiàn)實(shí)主義靈魂的“真實(shí)性和歷史具體性”。
      改革開放后，文藝創(chuàng)作恢復(fù)了對“人性、人情和人道主義”的描寫，但也隨著市場經(jīng)濟(jì)時代到來，文藝和知識界一度出現(xiàn)過“告別理想、躲避崇高”的極端之論。經(jīng)過1990年代“人文精神大討論”的反撥，容納娛樂和消費(fèi)合理訴求，形成了由先進(jìn)的“人民美學(xué)”和多元的“消費(fèi)美學(xué)”共同構(gòu)成的、具有中國風(fēng)格和中國氣派的“共和國美學(xué)”。值得強(qiáng)調(diào)的是，在建黨百年之際，中國電視熒屏上出現(xiàn)了《覺醒年代》《跨過鴨綠江》《山海情》等一批讓人耳目一新的影視劇佳作。它們將鏡頭對準(zhǔn)了工人、農(nóng)民、士兵和革命者，表現(xiàn)的重心也從都市日常生活和兒女情長轉(zhuǎn)移到工人、農(nóng)民、士兵和革命者們的生產(chǎn)、生活和斗爭。扭轉(zhuǎn)了塑造都市瑰麗新人物、平民小人物、世俗人物的潮流，轉(zhuǎn)而刻畫先進(jìn)人物和英雄，展現(xiàn)他們的崇高美?！犊邕^鴨綠江》洋溢著革命的英雄主義、樂觀主義和大無畏的革命精神；《山海情》的扶貧干部們雖然面臨著艱苦的自然環(huán)境，但同樣有著必勝的信心；《覺醒年代》表現(xiàn)中共建黨的初心時刻，充滿革命激情和“社會主義絕不會欺騙中國”的必勝信念。這批作品在新時代中國取得偉大成就的背景下，顯示了中國風(fēng)格和中國氣派，是“共和國美學(xué)”的典型作品。
（摘編自劉海波《＜覺醒年代＞等熱播主旋律劇的啟示》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．許多文藝工作者的作品語言無味，夾著一些不三不四的詞句，是因?yàn)樗麄兠撾x群眾，生活空虛，不熟悉人民的語言。
B．人民生活存在著最生動、最豐富、最基本的文學(xué)藝術(shù)原料，從這個角度來說，它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。
C．只有走進(jìn)生活深處，在人民中深入體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)，并完全消化了，文藝工作者才能創(chuàng)作出激蕩人心的作品。
D．“人民美學(xué)”范式在改革開放時期一度走向極端，主要表現(xiàn)在削弱了現(xiàn)實(shí)主義靈魂的“真實(shí)性和歷史具體性”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．了解人熟悉人是文藝工作者的首要工作，在此基礎(chǔ)上，他們才能做好自己的文藝工作。
B．從論證語言角度來看，材料一相對通俗易懂，平易近人；材料二相對典雅凝練，生動形象。
C．在“共和國美學(xué)”的范式下，刻畫先進(jìn)人物和英雄的作品優(yōu)于塑造世俗人物的作品。
D．中國影視劇作品美學(xué)從“人民美學(xué)”到“共和國美學(xué)”的變化，與共和國的發(fā)展密切相關(guān)。
（3）下列選項(xiàng)，最符合改革開放前“人民美學(xué)”范式的一項(xiàng)是

B

B

A．老舍的長篇小說《駱駝祥子》。
B．陸柱國的長篇小說《上甘嶺》。
C．埃德加?斯諾的紀(jì)實(shí)文學(xué)《紅星照耀中國》。
D．鐵凝的短篇小說《哦，香雪》。
（4）材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請簡要分析。
（5）近年來，中國電視熒屏上出現(xiàn)了一批讓人耳目一新的影視劇佳作，請結(jié)合這些作品的特點(diǎn)，給文藝工作者的創(chuàng)作提出建議。