閱讀下列材料，回答問題。
材料一：戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想……《呂氏春秋?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！?br />（李斯上奏）“臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之令，行偶語之刑”。
——以上摘編自高麗娟、王川《中國文化概論》材料二：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料三；新文化運(yùn)動經(jīng)歷了一個由表及里、由淺入深逐步深入發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。先是以西方文化的民主和科學(xué)為口號宣傳資產(chǎn)階級的民主自由，批判以儒學(xué)為代表的封建倫理道德文化，繼而學(xué)習(xí)宣傳十月革命，以俄為師，走俄國十月革命的道路，五四之后發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡鞑ヱR克思主義為主的思想文化運(yùn)動。……新文化啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)，也由其初期資產(chǎn)階級的新文化反對封建階級舊文化的斗爭，轉(zhuǎn)變成了為新的革命斗爭服務(wù)的新文化運(yùn)動了。
——李世俊《五四新文化啟蒙運(yùn)動的現(xiàn)代意義》（1）材料一、二反映了中國古代思想怎樣的發(fā)展趨勢，其原因是什么。
（2）根據(jù)材料三，指出新文化運(yùn)動在宣傳內(nèi)容和運(yùn)動性質(zhì)方面的變化。