社會(huì)保障在我國古代早已有之，疫病救治是其重要組成。閱讀下列材料：
材料一：早在先秦前，我國就有了社會(huì)保障思想。商朝建立初期，實(shí)施了許多愛民、利民的舉措；周武王時(shí)期，大力提倡愛民、保民主張，西周王朝還實(shí)施了慈幼、養(yǎng)老、賑窮、恤貧、寬疾、安富等六項(xiàng)愛民政策?？鬃釉凇抖Y記》指出“大道之行也，天下為公-故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！蹦犹岢觥皭廴苏撸貫槿藧?，惡人者，必為人惡……饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。
--摘編自郭亞雄《中國古代社會(huì)保障思想及其行為研究》材料二：中國古代疫情多發(fā)，文獻(xiàn)中“大疫”“時(shí)疫大行”等記載不時(shí)出現(xiàn)，唐代也不例外。唐代盡管醫(yī)療機(jī)構(gòu)很完善、發(fā)達(dá)，但仍無法有效應(yīng)對大規(guī)模暴發(fā)的疫病。其中重要原因是醫(yī)療資源的不均與不足。在此情況下，基層民間醫(yī)療有所開創(chuàng)和發(fā)展。悲田病坊是唐代開創(chuàng)的救助病殘、乞丐及貧民的專門機(jī)構(gòu)，服務(wù)對象就是社會(huì)底層群體。病坊的所屬關(guān)系有：一是受官府管理，經(jīng)費(fèi)也來自官府；二是僧人自行管理，經(jīng)費(fèi)來源于寺院。悲田病坊的設(shè)置是儒家仁政思想與佛教慈悲為懷精神的實(shí)踐，一方面從民間的角度補(bǔ)充了醫(yī)療資源的不足，另一方面在醫(yī)療資源分配嚴(yán)重不均的情況下救助社會(huì)底層百姓。其設(shè)置影響深遠(yuǎn)，為后世所繼承。
--摘編自廖靖靖《多姿多彩的大唐風(fēng)貌》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，指出中國古代社會(huì)保障制度形成的思想基礎(chǔ)。
（2）據(jù)材料二概括唐代基層民間醫(yī)療開創(chuàng)的原因及其影響。
（3）綜合上述材料，請你談?wù)劰糯鐣?huì)防治疫病的歷史借鑒價(jià)值。