閱讀材料，完成下列要求。
材料 從魏源的《海國圖志》、徐繼岔的《瀛寰志略》開始，整個社會的知識系統(tǒng)發(fā)生了一定變化。一方面具有了比較詳備的世界地理知識，同時，在政治的想象中，中國只是世界上許多“國”中的一個，一種新的關(guān)系“世界”的觀念開始形成。嚴(yán)復(fù)、梁啟超、孫中山等都在思考一個共同問題——什么是真正意義上的“國民”。梁啟超在《新民說》中說：“公德之大目的，既在利群，而萬千條理即由是生焉?！逼渌f的“新民”，可以理解為今天的“新的公民”。陳天華大聲疾呼：“若不講公德，只講自私，不要他人來滅，恐怕自己也要滅的?！眹?yán)復(fù)指出：“所急者，乃國群自由，非小己之自由?！绷簡⒊赋觯骸拔嶂袊圆怀蔀楠?dú)立國者，以國民乏獨(dú)立之德而已?！妊缘赖律现?dú)立，乃能言形勢上之獨(dú)立”，“欲使吾國之國權(quán)與他國之國權(quán)平等，必先使吾國中人人固有之權(quán)皆平等，必先使吾國民在我國所享之權(quán)利，與他國民在彼國所享之權(quán)利相平等。”孫中山也認(rèn)為自由并不能用于個人，而只能用于國家。
——摘編自孫強(qiáng)《晚清至五四的國民性話語》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析國民性話語出現(xiàn)的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明晚清社會知識系統(tǒng)出現(xiàn)新變化的意義。