明清時(shí)期，山西商號(hào)財(cái)東用人只從鄉(xiāng)人中擇優(yōu)保薦，通過“避親”來凝聚人心；財(cái)東將資金全權(quán)委托掌柜，一切經(jīng)營調(diào)度不予過問，如有賠累而非人為原因，財(cái)東反加勸慰，立即補(bǔ)足資金以觀后效；有的票號(hào)更直接以“志一”為牌號(hào)名。由此可知，晉商的經(jīng)營方式（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想．
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：2難度：0.5
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1．黃宗羲說：“仁、義、禮、智、樂俱是虛名”“仁無跡象可言”，強(qiáng)調(diào)“蓋仁義是虛，事親從兄是實(shí)，仁義不可見，事親從兄始可見。孟子言此，則仁義始有著落，不墜于恍惚想像耳”。這說明黃宗羲（ ）
發(fā)布：2024/11/19 17:0:5組卷：5引用：3難度：0.6 -
2．李贄在《焚書》中寫道：“后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣。孰知其大半非圣人之言乎？”這表明李贄（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：2引用：1難度：0.5 -
3．有學(xué)者說：“清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸；顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主。”由此可知，該學(xué)者認(rèn)為黃、顧二人的共同思想是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/8 2:0:3組卷：23引用：3難度：0.8
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