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材料一
      ①近一段時間，“內(nèi)卷化”成了一個網(wǎng)絡(luò)熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事件的討論之中：從對各行各業(yè)內(nèi)日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負擔(dān)過重與教育資源分配不平等趨勢的擔(dān)憂，甚至到對資本主義市場經(jīng)濟周期性危機的批判與解讀，“內(nèi)卷化”一詞成了公眾對復(fù)雜現(xiàn)象進行描述與深入剖析的概念切口。
      ②然而，同基于“內(nèi)卷化”概念的相關(guān)討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對“內(nèi)卷化”的具體內(nèi)涵究竟是什么，往往不甚明朗。內(nèi)卷化，這一源自文化人類學(xué)域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，經(jīng)由不斷的解構(gòu)與重構(gòu)延伸出了更多新含義。
      ③內(nèi)卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學(xué)家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當(dāng)一種文化模式進入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內(nèi)部不斷進行復(fù)雜化的轉(zhuǎn)變，從而再也無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)。而在中國語境下，內(nèi)卷化概念最初聞名自歷史學(xué)家杜贊奇對于古代中國經(jīng)濟生活的研究成果中：杜贊奇借用內(nèi)卷化一詞描述清代人口爆炸，廉價勞動力過剩，從而無法帶動技術(shù)革新，使得古代中國的經(jīng)濟形態(tài)長期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其后，歷史學(xué)家黃宗智在其著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》中，將內(nèi)卷化總結(jié)概括為對于“沒有發(fā)展的增長”的經(jīng)濟狀態(tài)的描述，由此形成了中國社會科學(xué)界對于內(nèi)卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學(xué)領(lǐng)域開始逐漸將內(nèi)卷化概念延伸至更廣泛的研究領(lǐng)域當(dāng)中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題。
      ④在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，內(nèi)卷化的具體內(nèi)涵從最初對于社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟發(fā)展階段問題的描述，已逐漸產(chǎn)生了演變：對于個體而言，內(nèi)卷化——無論體現(xiàn)在考生之間的升學(xué)競爭當(dāng)中，還是體現(xiàn)在各行各業(yè)內(nèi)正在日趨普遍化的“996”工作模式當(dāng)中——更多指代其學(xué)習(xí)、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應(yīng)地獲得更多回報的“無效努力”的狀態(tài)；而對于宏觀社會而言，諸多個體的內(nèi)卷化又能夠引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的狀態(tài)。
      ⑤內(nèi)卷化相關(guān)話題的主要參與者，通常是接受過良好教育，受雇于學(xué)術(shù)機構(gòu)、金融領(lǐng)域與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等部門的青年白領(lǐng)群體。一方面，面對社會福利制度尚不健全、就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不平等進一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權(quán)益難以獲得保障、暴露于潛在的經(jīng)濟與健康風(fēng)險中卻又無力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過度勞動的處境，往往可以在內(nèi)卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當(dāng)中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學(xué)歷”標(biāo)簽在就業(yè)市場當(dāng)中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教育的青年白領(lǐng)群體，其“身價”同樣亦相應(yīng)地快速貶值。
      ⑥在此基礎(chǔ)上，內(nèi)卷化所映射出的，由諸多個體的內(nèi)卷化所引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的狀態(tài)，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領(lǐng)群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。
      ⑦內(nèi)卷化一詞的流行，反映出當(dāng)下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關(guān)討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內(nèi)卷化一詞對各類相互之間并不存在直接關(guān)聯(lián)的問題進行分析的做法仍略顯牽強，即便是在專業(yè)的社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，面對流變而復(fù)雜的現(xiàn)代社會及其林林總總的癥結(jié)，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內(nèi)卷化一詞武斷而過度的使用往往會導(dǎo)致我們對于復(fù)雜問題的理解變得過于簡單化。
（摘自馮皓辰《內(nèi)卷化：一個學(xué)術(shù)名詞如何得考生、社會和時代的共鳴》）材料二
      隨著經(jīng)濟增速的放緩，人口老齡化加劇，社會階層開始固化，內(nèi)卷成了一件越來越普遍的事情，就像卷心菜，始終在原地卷自己，既不會再長高了，也不會再變大了，從此停滯不前。
      在整個社會還沒有出現(xiàn)新的變化之前，面對這個“內(nèi)卷化”的時代，我們該如何跳脫出簡單自我重復(fù)、沒有任何變化和改觀的圈層，實現(xiàn)人生的躍遷呢？
      首先要做的，不是自怨自艾，而是反思自己當(dāng)下的思維方式和行為習(xí)慣，如此，你才能開啟自我成長、自我進化，避免被卷入無效的低水平重復(fù)中。成長的過程中，最重要的就是要去實踐，去行動。換句話說，你需要一步一步地去行動，去試錯，然后通過這個過程中的思考，來對行動的方向和節(jié)奏進行調(diào)整。就像你要學(xué)游泳，不是先去找一本游泳的書，而是先下水去試著感知水的屬性，然后在練習(xí)的過程中不斷反思自己的動作哪里做對了，哪里做錯了，進而去調(diào)整游泳的動作，這樣才能夠真正地學(xué)會游泳。所以，認(rèn)知升級的最重要的工具就是行動中的反思。之所以行動中的反思可以對抗“內(nèi)卷”，是因為在內(nèi)卷化的時代，我們會傾向于在舒適區(qū)里畫地為牢，雖然看起來很努力，但卻并沒有什么用。而行動中反思，不僅要求我們通過行動來獲取認(rèn)知，并且要在行動中去反思自己獲得的認(rèn)知，去偽存真，改良我們的行動，然后真正地讓我們的認(rèn)知升級。只有你獲得了人與人之間認(rèn)知上的差異，你才有可能避免卷入一場毫無意義的人為競爭，進而在生活中做出正確的選擇。
      很多人的內(nèi)卷，來自于從眾，完全沒有認(rèn)識到自己真正的價值所在，更分不清自己人生里的輕重緩急。就像別人加班了，你也一頭扎進去加班，別人家小孩練琴了，你也要給自己家小孩報班，結(jié)果就進入了內(nèi)卷化的陷阱。愛因斯坦曾說，這個層次的問題，很難靠這個層次的思考來解決。這其實就是一個升級解決問題的過程，而這個過程其實就是一個創(chuàng)新的過程，改變自身看問題的視角。提升自己的思維層次，拓展出新的人生視角，發(fā)掘出一個全新的人生格局。你才有機會跳脫出內(nèi)卷化的生活，從自身真正的價值觀出發(fā)，打破低效的自我重復(fù)，避免無效的競爭，完成人生的破局。
“內(nèi)卷”的一個特點是僵化，我們呆在原有的圈層里，看似在不斷努力不斷精進，其實都是一些無效的自我重復(fù)。在生活的各種“內(nèi)卷化”之下，我們很多人會失去工作和生活的熱情，感覺人生無趣無聊。這時候，超越“內(nèi)卷”的關(guān)鍵，就是創(chuàng)新，通過找到新的人生賽道，拓展自身能力圈，從而走出當(dāng)下的囚徒困境，獲得再次發(fā)展。
（摘自《“內(nèi)卷化”的時代，我們該如何實現(xiàn)人生躍遷？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的是

D

D

A.文化人類學(xué)家戈登威澤指出，一種文化模式發(fā)展到瓶頸期時，自身內(nèi)部難以產(chǎn)生新的文化形態(tài)。
B.近年來，隨著內(nèi)卷化的熱議，這一詞語成了大眾對一切復(fù)雜現(xiàn)象進行描述與剖析的入口。
C.清代時期中國的經(jīng)濟形態(tài)長期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以廉價勞動力過剩，從而無法帶動技術(shù)革新。
D.歷史學(xué)家黃宗智“沒有發(fā)展的增長”的經(jīng)濟狀態(tài)的描述，促進了中國社會科學(xué)界對于內(nèi)卷化定義的共識性理解。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的是

B

B

A.“內(nèi)卷化”本來是個專業(yè)化的概念，但是在現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的討論中其含義也發(fā)生了一些變化。
B.面對這個“內(nèi)卷化”越來越明顯的時代，我們唯一能做的就是提高認(rèn)知能力，讓自己的認(rèn)知升級。
C.內(nèi)卷的特點是僵化，所以很多人的內(nèi)卷來自于隨波逐流，看似在不斷努力精進，實際都是一些無效的自我重復(fù)。
D.作為內(nèi)卷化相關(guān)話題的主要參與者，往往能在內(nèi)卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當(dāng)中得到情感上的共鳴。
（3）根據(jù)以上材料，你認(rèn)為現(xiàn)代年輕人應(yīng)如何應(yīng)對當(dāng)下的“內(nèi)卷”現(xiàn)象。