閱讀回答問題。
材料一
首先， 。古代社會(huì)的特點(diǎn)，是自給自足，每一個(gè)人都生產(chǎn)自己需要的幾乎一切產(chǎn)品；現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，是每一個(gè)人都向別人提供自己的產(chǎn)品的同時(shí)，在別人那里取得自己所需要的一切。也就是說，古代社會(huì)如果不敬業(yè)的話，還只是影響到自己；而現(xiàn)代社會(huì)如果不敬業(yè)的話，則會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)。例如，如果種蘋果的人不敬業(yè)，非但他們自己不能得到足夠的收入來支撐體面的生活，而且社會(huì)也將得不到足夠的蘋果供應(yīng)。如果敬業(yè)精神在一個(gè)社會(huì)里普遍低落的話，那么這個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)遇到困難，面臨衰退甚至滅亡。如果敬業(yè)精神在一個(gè)社會(huì)里普遍高揚(yáng)的話，那么這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)就會(huì)以極大的速度進(jìn)步，相應(yīng)地其它方面也會(huì)高速發(fā)展。
其次， 。敬業(yè)會(huì)使人形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，有條不紊，明達(dá)事理而又堅(jiān)毅頑強(qiáng)的性格特質(zhì)；一個(gè)社會(huì)中的多數(shù)公民都敬業(yè)的時(shí)候，多數(shù)公民在性格上便會(huì)形成類似的優(yōu)秀品質(zhì)；當(dāng)多數(shù)公民的性格都成熟起來之后，與優(yōu)良性格以及以此性格為基礎(chǔ)的良好生活方式相適應(yīng)的淳樸的社會(huì)風(fēng)氣便是自然而然的結(jié)果了。更進(jìn)一步的，如果這種社會(huì)風(fēng)氣能夠長(zhǎng)久的加以保持的話，就能夠影響到更為穩(wěn)定的民族性格。
（《敬業(yè)：職業(yè)道德的靈魂》，人民網(wǎng)）材料二
敬業(yè)的人會(huì)對(duì)自己從事的職業(yè)具有獻(xiàn)身精神，將自己的一生與其聯(lián)系起來，在事業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；會(huì)擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感，明確認(rèn)識(shí)到自己承擔(dān)的特定職責(zé)，忠實(shí)履行職責(zé)，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。這樣，工作就會(huì)由外在的強(qiáng)制和被動(dòng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺和主動(dòng)。正如美國黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金所說：“如果一個(gè)人是清潔工，那么他就應(yīng)該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都會(huì)對(duì)他注目贊美：‘瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒干得真是無與倫比！’”工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。每一項(xiàng)工作都值得我們?nèi)プ?，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責(zé)、精益求精，都會(huì)做出不平凡的成績(jī)。
（選自《敬業(yè)：在平凡中鑄就非凡》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料三
敬業(yè)，首在愛業(yè)。對(duì)本職工作的熱愛，是一種樸素的職業(yè)情感。愛之愈深，則敬之愈真。愛崗，彰顯的是樂業(yè)，展現(xiàn)的是執(zhí)著。葆有這樣的職業(yè)觀，就會(huì)自覺把工作當(dāng)事業(yè)干，將小我融進(jìn)大我，在小舞臺(tái)上演出大戲劇。從奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的駐村書記，到無懼風(fēng)險(xiǎn)、完成特高壓帶電作業(yè)的“禁區(qū)勇士”……觀察那些“最美”人物，他們皆是干一行愛一行的榜樣，把本職工作做到極致，達(dá)到了“山登絕頂我為峰”的境界。事實(shí)證明，“專心致志，以事其業(yè)”，才能平淡中見奇、尋常中出彩，在新時(shí)代的大舞臺(tái)上綻放個(gè)人夢(mèng)想。
敬業(yè)，要在勤業(yè)。業(yè)精于勤荒于嬉，立足本職崗位勤勉工作，是一種職業(yè)操守、職業(yè)品格。勤勞、勤勉、勤懇，意味著務(wù)實(shí)奮斗。事業(yè)的成功，不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。無論從事何種行業(yè)，都需要用奮斗鑄就“最美”，以拼搏實(shí)現(xiàn)理想。獲評(píng)全國“最美公務(wù)員”的浙江“90后”科技警察鐘毅，為了跟疫情賽跑，爭(zhēng)分奪秒攻關(guān)，使“健康碼”成功投入抗疫，并迅速推廣到全國。唯拼搏者不凡，唯實(shí)干者出彩，唯奮斗者英勇。一勤天下無難事，勤勉奮斗譜寫最美壯歌。
（選自《敬業(yè)繪就“最美”人生》，人民網(wǎng)）（1）下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是 DD
A.現(xiàn)代社會(huì)如果普遍擁有敬業(yè)精神，那這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)就會(huì)快速發(fā)展。
B.一個(gè)社會(huì)中，如果大多數(shù)人都不敬業(yè)，那么就不會(huì)形成淳樸的社會(huì)風(fēng)氣。
C.即使是清潔工的工作，也值得我們勤勤懇懇、盡職盡責(zé)、精益求精去做好。
D.只要對(duì)待職業(yè)“專心致志，以事其業(yè)”，就能平淡中見奇、尋常中出彩。
（2）材料二引用馬丁?路德?金的話，有什么作用？
（3）根據(jù)材料一的內(nèi)容，在橫線上填上恰當(dāng)?shù)木渥印?br />（4）怎樣才能做到敬業(yè)？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三概括。
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/10/12 4:0:3組卷：52引用：2難度：0.5
相似題
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1．非文學(xué)類文本閱讀
從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)
朱光潛 ①從前有一個(gè)海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請(qǐng)先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見過。有一個(gè)秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí)，猛然看見那一片淡黃的日影從西長(zhǎng)安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識(shí)愈豐富，視野愈窄狹；對(duì)于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。
②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰?。要見這一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時(shí)避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。
③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí)，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí)，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對(duì)象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒ǎ谑乾F(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會(huì)神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。
（節(jié)選自《朱光潛談美》）（1）舉例說理是本文的一大特色，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。
（2）如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個(gè)更合適？請(qǐng)說明理由。
甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
乙：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
（3）下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是
A．我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。
B．一件事物本身自有價(jià)值，并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。
C．在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
D．近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好。發(fā)布：2024/12/13 14:0:1組卷：34引用：7難度：0.7 -
2．閱讀課文選段，回答問題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)單、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！薄粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以，敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f的敬業(yè)，不外這些道理。
（1）根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思，用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
（2）選文第一段中列舉了“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子，是為了論證什么觀點(diǎn)？
（3）作者認(rèn)為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”？請(qǐng)用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z加以概括。
（4）作者引用曾文正的名言屬于什么論證？其目的是什么？
（5）李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)“工匠精神”的理解。發(fā)布：2024/12/10 23:0:1組卷：102引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文章，完成下列各題。
中國山水畫的意境美 中國山水畫可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。
中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜，為虛，為無；空靈之靈為靈氣，為實(shí)，為有。空和靈是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境。空靈之美一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說：“中國繪畫所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一?！鄙剿嬍且环N哲理的最高境界，它不追求繁茺的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號(hào)，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。
中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會(huì)覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩是無形畫，畫是有形詩”詩畫的致，是中國山水畫家追求的最高理想，也是中國山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則--畫中有詩。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫面上雖然沒有像許多畫家那樣題上或多或少的詩詞字句，卻富有詩的意境。
中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正收到“代山川而言”。
（選自顏景龍《中國山水畫的意境美》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“空”是靜，是虛，“靈”是實(shí)，是有，空靈美是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式。
B．外象之美指畫家通過繪畫語言符號(hào)所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作之外。
C．詩意美指畫中有詩意體現(xiàn)于畫題，題詩，畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化等。
D．中國山水畫追求自然與人文完美統(tǒng)一，不追求繁蕪的世界，是一種哲理的最高境界。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章采用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國山水畫意境美的三個(gè)方面。
B．文章指出“空”和“靈”是對(duì)立統(tǒng)一的，并以《寒江獨(dú)釣圖》為實(shí)例進(jìn)行了論證。
C．文章以王維畫作為依據(jù)，論證了山水畫詩意美并不取決于畫作上所題的詩詞字句。
D．文章由空靈美到詩意美，論證層層遞進(jìn)，為如何創(chuàng)作出意境美的畫作提供了新思路。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．歷代山水畫家都注重意境美而輕視筆墨氣韻，是因?yàn)橐饩巢攀庆`魂，是魅力所在。
B．空靈美打破了時(shí)空，使畫家獲得了想象空間，使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。
C．詩情與畫意交融，達(dá)到詩畫一致，是中國山水畫家的最高理想和山水畫的最高境界。
D．當(dāng)代畫家只要放開眼界敞開胸懷，融于自然并獲得感悟，就能創(chuàng)作出有意境的作品。發(fā)布：2024/11/29 20:30:1組卷：63引用：2難度：0.7
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