耒耜相傳是神農(nóng)發(fā)明的農(nóng)具，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的翻整土地、播種莊稼。后來，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人們又將耒耜發(fā)展成犁。如在半坡遺址中出土的木制耒耜，戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的套上鐵制刃口的耒耜。下列對材料解讀正確的是（ ?。?br />①木制耒耜的發(fā)明和應(yīng)用反映了個(gè)體勞動(dòng)逐步盛行
②耒耜的發(fā)明和應(yīng)用標(biāo)志著人類擺脫了蒙昧野蠻狀態(tài)
③套上鐵制刃口的耒耜體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步
④鐵制農(nóng)具的發(fā)明使用是地主階級剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)
【考點(diǎn)】私有制的確立和原始社會(huì)的解體．
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：29引用：7難度：0.6
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1．原始社會(huì)末期，個(gè)體勞動(dòng)盛行起來，共同勞動(dòng)被個(gè)體勞動(dòng)代替，生產(chǎn)資料相應(yīng)地由氏族公有轉(zhuǎn)為家庭私有，私有制確立的標(biāo)志是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 2:0:1組卷：6引用：7難度：0.7 -
2．盧梭認(rèn)為，人類社會(huì)的不平等有兩種：第一種是自然、生理上的不平等，例如年齡、健康狀態(tài)、智力水平、體力狀況等；第二種是精神、地位、特權(quán)、財(cái)富等的不平等，這并不是什么“上帝的安排”，而是進(jìn)入社會(huì)之后的產(chǎn)物。下列說法正確的是（ ?。?br />①封建社會(huì)時(shí)期“第二種不平等”達(dá)到頂峰
②原始社會(huì)是只存在“第一種不平等”的理想社會(huì)
③生產(chǎn)力的發(fā)展是“第二種不平等”產(chǎn)生的根本原因
④私有制出現(xiàn)使“第二種不平等”在生產(chǎn)領(lǐng)域被放大發(fā)布：2024/12/12 2:30:2組卷：33引用：16難度：0.7 -
3．馬克思認(rèn)為私有制不是從來就有的，并非天賦的或是與“人之本性”相適應(yīng)的完美制度，而是社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展到人們生產(chǎn)的物質(zhì)生活資料除了滿足自身與自身所屬共同體的基本需要外還有一定的剩余時(shí)才必然產(chǎn)生。由此可見（ ?。?br />①私有制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
②私有觀念的存在，是私有制產(chǎn)生的根本原因
③生活資料變成私有財(cái)產(chǎn)標(biāo)志著私有制的確立
④私有制產(chǎn)生是人類社會(huì)歷史發(fā)展的一大進(jìn)步發(fā)布：2024/12/11 0:0:1組卷：16引用：4難度：0.7
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