閱讀下文回答以下各題。
讓經(jīng)典成為引領(lǐng)青年成長的燈塔
我們常說,一個時代有一個時代的文藝,一個時代有一個時代的價值。青年的成長離不開大的時代背景,一些共同的價值卻可以穿越時代,歷久彌新。比如民族情感的歸宿、對歷史的敬畏、對美好情感的期待。經(jīng)典的文藝作品,常常包含這樣的共同價值,這些價值對青年的成長至關(guān)重要。
借助經(jīng)典,青年可以感悟到生活蘊藏的無窮智慧。優(yōu)秀文藝作品,可以讓人重新審視真實的生活,追憶被淡忘的故事?!镀椒驳氖澜纭分械膶O少安和孫少平為生活默默承受著人生的苦難,在艱難中尋求生活的出路,在拼搏中表現(xiàn)出生存的智慧。經(jīng)典作品傳遞出對生活的熱愛、對奮斗的堅持,告訴年輕朋友什么才彌足珍貴的。
借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì),青年可以形成更為成熟的思想。透過經(jīng)典作品,感受主人公們“歷經(jīng)風雨仍從容”的自信樂觀及“一次次跌倒又一次次站起來”的篤定擔當。《老人與?!分心俏焕夏隄O夫,生活貧困,屢受挫折,但始終保持旺盛的生命力和堅強的意志力。它代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量。
青年的稟賦不是閱歷的豐富,而是敢于筑夢、大膽試錯。借助經(jīng)典,青年可以效仿經(jīng)典人物,大膽嘗試為夢想而奮斗。當年《平凡的世界》感動我們的,正是敢于筑夢的青年形象。在今天,他們依然是讓我們發(fā)現(xiàn)自身缺點的鏡子,是青年努力奮斗、贏得未來、實現(xiàn)夢想的指向標。
從最近引起廣泛討論的“喪”文化,到“佛系”青年,青年話題總是牽動社會的神經(jīng)。有人習慣用挑剔的眼光審視,認為新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠,卻忘記了他們的世界觀、價值觀都是時代的投射。我們不能用固化的思維去審視不斷成長起來的青年一代,要辯證地看待,積極地引導(dǎo)。
經(jīng)典或許是青年與時代對話的最好的媒介。有著溫暖人心的力量。數(shù)字時代,讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元,煥發(fā)新生。閱讀的媒介變了,但其承載的價值不變。經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵,照亮青年前行的道路,成為指引青年精神成長的燈塔。
青年興則國家興,青年強則國家強。青年要重溫經(jīng)典,堅定理想信念,志存高遠,腳踏實地,做新時代的弄潮兒。
(高偉,選自2018年1月2日《人民日報》,有刪改)
(1)文章的第一段有什么作用?請簡要分析。
(2)為什么說經(jīng)典是引領(lǐng)青年成長的燈塔?請分點概括回答。
(3)選出下列理解和分析不符合原文意思的一項是 CC
A.《老人與海》表明經(jīng)典作品具有震撼人心的力量。
B.作者兩次選用《平凡的世界》這部經(jīng)典作品作為論據(jù)證明自己的觀點,但兩次證明的側(cè)重點是不同的。
C.有人認為新一代青年脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠,其原因是他們?nèi)松缆飞先狈?jīng)典的引領(lǐng)。
D.數(shù)字時代讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元,這種多元化的閱讀媒介讓經(jīng)典煥發(fā)新生,閱讀的媒介變了,但其承載的價值不變。
(4)如果用以下材料作為本文論據(jù),你認為放在哪一段最合適?請簡述理由。
《名人傳》中的貝多芬遭受耳聾的折磨,生活窘迫,但是他卻不屈服于命運,憑著勇氣、毅力與命運抗爭,在生命的末日寫出了不朽的名曲《歡樂頌》。
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
培厚創(chuàng)新的土壤魏寅 ①如果把科技創(chuàng)新的過程比作“發(fā)現(xiàn)之旅”,那么對于顛覆性創(chuàng)新而言,探尋的就是“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。
②與漸進式、累積性創(chuàng)新不同,顛覆性創(chuàng)新需要徹底的突破,往往體現(xiàn)為突破常規(guī)思維的異想天開、跳出傳統(tǒng)模式的另辟蹊徑、超越既有領(lǐng)域的開疆拓土。中國歷史上的“四大發(fā)明”、西方近代的蒸汽機技術(shù)和電氣技術(shù),都可謂“從0到1”的創(chuàng)新。這樣的創(chuàng)新,不僅改變了生產(chǎn)生活模式,甚至加速了人類文明發(fā)展進程,其意義和影響都是顛覆性的。
③然而,顛覆性創(chuàng)新的“非常規(guī)”特性,使其在剛剛出現(xiàn)時難以被理解和認可。新事物從“遭冷遇”到“受熱捧”,往往存在一定延遲,而顛覆性創(chuàng)新更是如此。另一方面,創(chuàng)新很多時候九死一生,顛覆性創(chuàng)新作為“創(chuàng)新的頂峰”,成功的概率更是微乎其微。既面臨外界的壓力,又存在失敗的風險,進行顛覆性創(chuàng)新的挑戰(zhàn)之大、困難之大,不難想見。進而言之,要想推動顛覆性創(chuàng)新,就必須_____。
④鼓勵創(chuàng)新,才有活力涌流。近年來,我國頻頻向創(chuàng)新高地發(fā)起沖鋒?!疤旌印眲?chuàng)造超算紀錄,“墨子”領(lǐng)跑量子科技,“北斗”完成全球組網(wǎng),5G賦能百業(yè)千行……我們已在一些前沿領(lǐng)域領(lǐng)先發(fā)展,無法再靠追隨獲取進步、謀求突破。惟有以自主創(chuàng)新能力為依托,以關(guān)鍵核心技術(shù)為指向,著力培厚科技創(chuàng)新“金種子”的成長土壤,方能收獲更多“硬核產(chǎn)品”,從而在新一輪全球科技競爭中掌握戰(zhàn)略主動。
⑤一項顛覆性的新理論、新技術(shù),在剛剛問世的時候往往不被看好。但恰是此類項目,最需要政策的幫扶,最渴望得到“第一桶金”的支持。否則,非凡的創(chuàng)意就可能被磨去棱角,甚至干涸枯竭。這就要求破除觀念藩籬和制度障礙,完善“非共識”項目的遴選資助機制,讓有志于顛覆性創(chuàng)新的研究者獲得足夠的“風險投資”,不用為缺少支持而發(fā)愁、不用為暫時出不了成果而焦慮。提供環(huán)境、搭建平臺、呵護創(chuàng)造,最大限度釋放創(chuàng)新潛能,是全社會共同的責任。
⑥寬容失敗,才有從容探索。錢學森曾說:“沒有大量錯誤作臺階,也就登不上最后正確結(jié)果的高座?!?/bdo>對“探索性失敗”的每一次寬容,都可能孕育著下一次創(chuàng)新的成功。不久前,科技部等印發(fā)《新形勢下加強基礎(chǔ)研究若干重點舉措》,明確“對自由探索和顛覆性創(chuàng)新活動建立免責機制”。重視試錯的價值,樹立容錯的導(dǎo)向,探索“為失敗買單”的合理辦法,為勇于創(chuàng)新者解除后顧之憂,“失敗是成功之母”的箴言就能照進現(xiàn)實,凝聚起更多的創(chuàng)新力量。
⑦科技是國家強盛之基,創(chuàng)新是民族進步之魂?;厥仔轮袊闪⒁詠淼陌l(fā)展歷程,“兩彈一星”、載人航天等一系列重大科技突破,極大提升了我國影響力,增強了民族自豪感。展望未來,更好發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢,加快科技改革步伐,給顛覆性創(chuàng)新一片成長沃土,我們必將打造更多支撐國家安全和發(fā)展的“大國重器”,早日實現(xiàn)建設(shè)世界科技強國的奮斗目標。
(《人民日報》2020年08月13日04版,有刪改)(1)下列對文章的分析理解,不正確的一項是
A.選文第①段將科技創(chuàng)新的過程比作“發(fā)現(xiàn)之旅”,引出了“顛覆性創(chuàng)新”這個論題。
B.文章告訴我們,為了早日實現(xiàn)建設(shè)世界科技強國的奮斗目標,就要給顛覆性創(chuàng)新一片成長沃土。
C.一項顛覆性的新理論、新技術(shù),在剛剛問世的時候最需要政策的幫扶,否則就會干涸枯竭。
D.選文第⑥段畫線句引用錢學森的話,充分有力地論證了“寬容失敗,才有從容探索”的觀點。
(2)根據(jù)文意,將文章第③段橫線處的內(nèi)容補充完整。(10字以內(nèi))
(3)如果要把下列這則材料加入到文中,你認為放在文中哪一段最合適?請說說理由。
未滿23歲的曹原被《自然》雜志稱為“石墨烯的駕馭者”,他發(fā)現(xiàn)了使石墨烯能夠在沒有電阻的情況下導(dǎo)電的方法,破解了困擾物理學界107年的世界難題??梢哉f,這一發(fā)現(xiàn)開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域,該方法將會使能源的使用和運輸更為有效。發(fā)布:2024/12/26 17:30:2組卷:17引用:4難度:0.5 -
2.黃巖島,你到底屬于誰
①4月,菲律賓以“地理鄰近”--黃巖島離自己的本土近和黃巖島在菲律賓專屬經(jīng)濟區(qū)范圍之內(nèi)為理由,對黃巖島提出領(lǐng)土主權(quán)要求。這些說法站得住腳嗎?
②國際法早已認定“地理鄰近”不是解決領(lǐng)土歸屬問題的國際法原則。從黃巖島的位置以及地質(zhì)構(gòu)造上看,黃巖島是中國大陸架的自然延伸,黃巖島以東的馬尼拉海溝是中國與菲律賓的自然地理分界。世界上一個國家的部分領(lǐng)土距其本土較遠,而距其他國家更近的情形比比皆是,如果按照菲律賓“地理鄰近論”行事,世界政治地圖將要重畫,天下勢必大亂。
③《聯(lián)合國海洋法公約》允許沿海國建立200海里專屬經(jīng)濟區(qū),但沿海國無權(quán)因此而損害他國的固有領(lǐng)土主權(quán)。企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領(lǐng)土主權(quán)歸屬的想法和做法都是違反國際法的,也是根本不可能實現(xiàn)的。
④黃巖島是中國的固有領(lǐng)土,中國對黃巖島擁有無可爭辯的領(lǐng)土主權(quán)。
⑤從歷史上看,首先,中國最早發(fā)現(xiàn)了黃巖島。1279年,天文學家郭守敬就在黃巖島進行了“四海測驗”。其次,中國是最早命名黃巖島的,1935年中國就將黃巖島以“斯卡巴洛礁”之名列入中國版圖,1983年將“黃巖島”作為標準名稱。再有,中國政府早就指出黃巖島領(lǐng)土主權(quán)屬于中國。
⑥從開發(fā)利用上看,黃巖島海域一直是我國漁民的傳統(tǒng)捕魚場所,而且中國政府還多次派科學考察隊到黃巖島進行科學考察。例如,1977年10月,中國科學院的科研人員登上黃巖島進行考察。1994年又在島上建了水泥紀念碑。
⑦另外,4月28日,菲律賓媒體發(fā)表菲律賓專家的署名文章,稱黃巖島的確屬于中國的固有領(lǐng)土,菲律賓的主張不能改變這一事實。
⑧從種種依據(jù)看,菲律賓對黃巖島的任何權(quán)利要求都是非法的、無效的,黃巖島屬于中國的固有領(lǐng)土是不可爭辯的事實!
(1)文章第①段有何作用?
(2)讀完全文,你認為黃巖島到底屬于誰?文中有哪些依據(jù)?請作簡要概括。
(3)第⑥段運用了什么論證方法?有何作用?
(4)這篇文章駁論與立論相結(jié)合,請用“/”將駁論部分和立論部分劃開。(只能劃一處)
(5)下列不符合原文意思的一項是
A.作者認為,菲律賓以地理鄰近--黃巖島離自己的本土近和黃巖島在菲律賓專屬經(jīng)濟區(qū)范圍之內(nèi)為理由,對黃巖島提出領(lǐng)土主權(quán)要求的說法是站不住腳的。
B.如果按照菲律賓“地理鄰近論”行事,世界政治地圖將要重畫,天下勢必大亂,因為世界上一個國家的部分領(lǐng)土距其本土較遠,而距其他國家更近的情形比比皆是。
C.菲律賓企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領(lǐng)土主權(quán)歸屬,但是《聯(lián)合國海洋法公約》規(guī)定沿海國無權(quán)因為可建立200海里的專屬經(jīng)濟區(qū)而損害他國的固有領(lǐng)土主權(quán),所以,菲律賓的想法和做法都是違反國際法的。
D.中國政府早就指出黃巖島領(lǐng)土主權(quán)屬于中國,菲律賓政府及媒體也發(fā)表文章,稱黃巖島的確屬于中國的固有領(lǐng)土。發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:53引用:2難度:0.3 -
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
文人情趣是園林的靈魂
韌霧 ①滄浪亭始建于五代,現(xiàn)主體為宋代建筑,是現(xiàn)在蘇州園林里歷史最悠久的一座。
②北宋慶歷五年(1045年)詩人蘇舜欽蒙冤遭貶,遷居蘇州,用四萬錢買下幾近荒廢的院子,建了此亭,名字取自《楚辭》名句“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足”,以示隱逸之情。有人說,從滄浪亭開始,蘇州園林的定位就是歸隱,無論是被貶下野或是急流勇退,文人們在濟世安民的宏愿外,始終有顆念念難忘的出世心,比如拙政園,取自古語“此亦拙者之為政也”,暗含微諷與自嘲;再如網(wǎng)師園,網(wǎng)師即漁夫、漁翁,正是漁隱的象征,以及“退而思之”的退思園,無不含蓄表露了這種寓意。
③中國園林的一大特征就是與文學密切關(guān)聯(lián)。比如最直觀的楹聯(lián)匾額,鐫刻題銘,“須兼具華彩之辭章,雋秀之書法”,少了他們,建筑難稱完美。
④再到各廳堂樓閣雅不勝收的名字,比如拙政園西部的“與誰同坐軒”,出自蘇軾的一句詞:“與誰同坐?明月清風我?!币话愕能幙臻g都比亭子大,而“與誰同坐軒”小到只宜坐一人,開一扇形的窗臨著湖面,框景絕佳;再聯(lián)想到這句詞寫于蘇軾政治最失意之時,只覺有種說不出的寧靜的孤獨,寂寞中又有淡淡的孤高,不由得想在此處獨坐片刻,恰如有人所說,賞蘇州園林猶如讀詩文,太多典故與內(nèi)涵待人探尋,最妙的就是詩景相對、情景交融的會心時刻。
⑤文人的唱酬交往為園林賦予了勃勃生機?,F(xiàn)在普遍認為文徵明參與設(shè)計了王獻臣的拙政園,當然歷經(jīng)歲月磨蝕、易主改建,早已看不到當初的面目,但文徵明畫的《拙政園三十一景》還是保留下當年園子的簡練野趣;他親手種下的紫藤,歷經(jīng)400余年仍綠蔭滿庭,春日滿架明艷紫英,成為蘇州城的一處重要文脈。
⑥蘇州園林最繁盛的日子,是在清代“同光中興”時期,城里大造園林,各園主人彼此投緣,怡園顧文彬、聽楓園吳云、網(wǎng)師園李鴻裔,耦園沈秉成、養(yǎng)閑草堂潘曾瑋等組成“真率會”,定期輪流在各家園林里雅集,品評書畫,吟詩作賦。
⑦畫家陳丹青說,蘇州園林那樣成熟的美學,是一整套上千年積累傳遞的文化教養(yǎng),文化樣式、文化符號,雖然在過去的一百多年里,中國的城市與建筑發(fā)生著決然而徹底的巨大改變,中國人心理景觀中那條源遠流長的大線索已然開始模糊、混亂……而反觀蘇州園林之于現(xiàn)代人,不僅是“小而美”的偷得浮生半日閑,更是都市叢林中一片蔥郁的文化綠洲。我們步履匆匆,不懂停留,卻也總能在身處園林的某一刻、一秒激活深埋于心的文化記憶,那里有風月鳥鳴,有花影泉聲,有紅塵中清逸無匹的詩情畫意。
(節(jié)選自《國家人文歷史》2020年第5期:有刪改)(1)文章為何從“滄浪亭”寫起?
(2)圍繞“文人情趣是園林的靈魂”,第③~⑥段是從哪些方面展開論述的?
(3)下列說法不符合文意的一項是
A.“拙政園”、“網(wǎng)師園”、“退思園”的命名都含蓄表露了主人的出世之心。
B.賞蘇州園林猶如讀詩文,最妙的就是和詩人對話,和園林對話。
C.文章在論述“文人情趣是園林的靈魂”時,主要運用舉例論證的論證方法。
D.蘇州園林之于現(xiàn)代人,不是偷得浮生半日閑,而是一片蔥郁的文化綠洲。發(fā)布:2024/12/17 17:0:1組卷:306引用:9難度:0.5
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