甘地和孫中山基本上是同時(shí)代人，都是本國民族解放和獨(dú)立運(yùn)動中著名的領(lǐng)袖。閱讀下列材料：
材料一  大戰(zhàn)期間，英國殖民當(dāng)局減少了對印度的商品傾銷，客觀上有利于印度民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。20年代，國大黨改變以往同英國合作實(shí)行憲制改革的立場，主張用和平和合法手段，實(shí)現(xiàn)民族自治目標(biāo)。1920年印度國大黨通過了甘地?cái)M訂的“非暴力不合作計(jì)劃”。甘地領(lǐng)導(dǎo)的不合作運(yùn)動與哈里發(fā)委員會結(jié)成聯(lián)盟，印度教徒和伊斯蘭教徒在共同的反英斗爭中團(tuán)結(jié)起來，并肩戰(zhàn)斗。1921年不合作運(yùn)動同印度工人運(yùn)動、農(nóng)民運(yùn)動交織在一起，形成了民族斗爭的高潮。
--摘編自王斯德《世界現(xiàn)代史》材料二  1922年到1924年，孫中山在數(shù)次講演中一再談到甘地領(lǐng)導(dǎo)的印度反英斗爭。他充分肯定并贊賞甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動，但是，在民族斗爭的具體策略問題上，孫中山與甘地存在分歧。例如，在抵制帝國主義“經(jīng)濟(jì)壓迫”方面，孫中山把廢除不平等條約等作為經(jīng)濟(jì)問題解決的前提。孫中山對甘地及非暴力斗爭的看法反映了東方民族主義和民族運(yùn)動的統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的特征。
--摘編自尚勸余《20世紀(jì)20年代初至70年代末中國的甘地研究》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，分析一戰(zhàn)后印度民族解放斗爭形成高潮的原因，并說明這場運(yùn)動的特點(diǎn)。
（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出孫中山和甘地在抵制“經(jīng)濟(jì)壓迫”方面的策略。結(jié)合所學(xué)知識，簡述他們領(lǐng)導(dǎo)的民族解放斗爭共同的歷史意義。