閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
草
彭家河      ①在我看來，草其實才是最偉大的哲學(xué)家或者說戰(zhàn)略家。
      ②草與人雖然各在兩個不同的圈子，但是，在這個星球，人似乎一直都是草的掌控者，草仿佛是天然的奴仆，源源不斷，供人差遣使喚，草從來沒有也不能把握自己的命運(yùn)。蓋房、生火、果腹、遮羞……草都派上用場，被腰斬、焚燒、暴尸甚至株連根除，所有這些，無需對草說明理由，無需對草羅列罪證?；蛟S是因為草不會語言，不能控訴；也或許是因為草家族龐大，斬殺不盡。
      ③對于草來說，這世界對它們肯定是有失公允的。但是，有不少思想家已經(jīng)替我們把這個問題解釋得合情合理，不偏不倚，這只不過是物競天擇的自然法則罷了。草只是大千世界食物鏈條上的一環(huán)，只要草與人或者別的草食動物共存，草就是天然的祭品?；蛟S草也無可奈何，只有一邊默默承受，一邊尋找自己的安身立命之道。但是，我想道理并非這么簡單，我一直認(rèn)為，草，其實是偉大的哲學(xué)家，百折不回的苦行者，甚至是鋒芒暗藏勝券在握的鋼鐵戰(zhàn)士。
      ④草的哲學(xué)，是它們用無數(shù)同胞生命換來的集體智慧，可以說是集眾多人類哲學(xué)大師學(xué)說之大成，或者也可以這樣說，人類的哲學(xué)家，許多只是從草那里學(xué)到了一鱗半爪?！盁o為而治”“適者生存”“順其自然”等眾多思想家的理論精髓，都可以在草那里找到出處得到印證。但是，還是沒有誰能真正把草的哲學(xué)讀透。古往今來，當(dāng)一個一個哲學(xué)家成天冥思苦想直到須發(fā)蒼白老眼昏花，衰老逝去的時候，春風(fēng)一吹，枯萎的草經(jīng)過一個冬天的沉思，又醒過來，換件新衣再次青春煥發(fā)地站立在大地上。
      ⑤草滿腹經(jīng)綸，但從不高談闊論、四處游說，它只身體力行，奉行自己的信仰，修煉自己的境界。古往今來，天南海北，詩里詩外，到處都長著萋萋芳草，歷朝歷代都能找到對草的哲學(xué)的解讀，草可以說是久負(fù)盛名了，然而，草卻謙虛得連自己單獨(dú)的一個名字都沒有。一棵小草叫蘆葦草，它所有的親人也都叫蘆葦；一株狗尾巴草，它所有的親人也叫狗尾巴。
      ⑥我來自鄉(xiāng)下，但多年沒有回鄉(xiāng)，也很少進(jìn)地干活。父母進(jìn)城，說全村的男男女女都到外打工去了，那些田地已經(jīng)轉(zhuǎn)讓給別人耕種，后來根本轉(zhuǎn)讓不出去了，就只得撂荒。村里人越走越少，那些早年被趕出地界的草，一路一路從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊，然后一步一步向地中央進(jìn)軍。偶爾，我經(jīng)過鄉(xiāng)下的山坡時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，已經(jīng)分不出哪里是荒坡，哪里是曾經(jīng)的莊稼地了。我只看到，那些草以勝利者的姿態(tài)在悠然自得地?fù)u頭晃腦，仿佛在享受自己領(lǐng)地失而復(fù)得的滿足。
      ⑦草侵莊稼已經(jīng)不足為怪，畢竟都在野外，然而，草侵村莊就有點(diǎn)讓人意想不到了。
      ⑧農(nóng)村的房屋都修在山坡的平坦處，三五間瓦房一立，四下就用石板或者水泥硬化。一是不讓草長進(jìn)來，二是不讓泥水浸過來。如果房舍煙火旺盛，即使什么也不鋪，人來人往，草也沒有機(jī)會拋頭露面，有在路上伸過頭來的，也會被踩踏得悄悄退回去。村里的人一個個遠(yuǎn)去不回，路上的人也就越來越少，草就試探著伸過頭來，十天半月，沒有人來阻止它們，它們就不約而同從路的兩邊向中間靠攏，仿佛河兩岸的牛郎織女，終于擁抱在一起。三年五載，路也就深深地藏了起來。對于人來說，草的這些行為似乎有些不仁不義，人走了，它就侵占過來。而且，我發(fā)現(xiàn)，對于草的這種不義行為，至少說白居易已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他在《賦得古草原送別》一詩中說“遠(yuǎn)芳侵古道”，這何嘗不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了草潛藏的攻擊特性呢？只不過，唐朝的草攻陷了古老的道路，而今天，草在我們面前吞并了村莊。
      ⑨草的大軍如同綠色的潮水，一步一步，漫過了山間小路，漫過了農(nóng)家小院，漫過圍墻，漫上臺階，漫進(jìn)人去樓空的陋室高堂，漫過我們的童年，漫過我們的回憶，直到把我們深深淹沒。
      ⑩一個夏天過去，幾場大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢撲過去，駐扎下來，高高地伸出綠色的手臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動的勝利。
?在我看來，草是在蠶食村莊，而對草來說，它們只是在收復(fù)失地。
?站在小小的城市，回望草的來勢，我們還有什么方法來抵擋村莊的陷落？還有什么策略來瓦解草深謀遠(yuǎn)慮后已經(jīng)全面展開的反攻呢？
（選自《瓦下聽風(fēng)》，有刪減）文本二：
      博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識的覺醒有關(guān)。作家從關(guān)注自我、內(nèi)在、生命經(jīng)驗轉(zhuǎn)向關(guān)注自然中各種植物、動物，是對生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達(dá)這樣一種生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時候，更多帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸，是文學(xué)的敏銳性和使命的必然要求。
      博物書寫還具有一種參照價值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷。人隨著時間的流逝浮浮沉沉，而物卻始終在冷眼旁觀。彭家河的散文集《瓦下聽風(fēng)》中書寫農(nóng)村的各種器物，諸如瓦片、鐵銹、石器，物的變遷正是鄉(xiāng)土社會一種裂變的直接寫照。
——劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A

A

A.文本一第①段開門見山，寫草是“最偉大的哲學(xué)家或者說戰(zhàn)略家”，總領(lǐng)下文，表達(dá)了作者對草的高度關(guān)注和贊美，奠定了全文的感情基調(diào)。
B.文本一第③段中“有不少思想家已經(jīng)替我們把這個問題解釋得合情合理，不偏不倚”這句話流露出作者對人類在草面前的傲慢態(tài)度的不滿。
C.文本一寫“草侵莊稼”和“草侵村莊”時，說這是草“收復(fù)失地”，是深謀遠(yuǎn)慮后的反攻，體現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)切和思考。
D.依據(jù)文本二劉小波的觀點(diǎn)，在《草》這篇作品中，作者彭家河平等地看待物與人，把“草”當(dāng)作認(rèn)識鄉(xiāng)村、認(rèn)識社會的一面鏡子，當(dāng)作情感的寄托。
（2）賞析文本一中畫橫線的句子。
（3）文本二中劉小波提到“博物書寫”，請結(jié)合文本一談?wù)勀銓Α安┪飼鴮憽钡睦斫狻?/h1>