閱讀材料,回答問題。
材料一 商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次較為徹底的封建化改革運(yùn)動(dòng),涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面,變革了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,對(duì)舊體制是一種很大的沖擊,順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流,推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。商鞅變法遵循功利原則,打破制度束縛,釋放社會(huì)活力。在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)組織等方面的改革措施適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的要求,發(fā)揮出其跨時(shí)代的作用。
——摘編自張俊英鄒璇《商鞅變法的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義研究》材料二 鮮卑拓跋部進(jìn)入中原建立北魏政權(quán),從家長(zhǎng)奴隸制游牧部落,發(fā)展過渡到封建制定居從事農(nóng)業(yè)或放牧的編戶民,實(shí)行了一系列的封建化改革。孝文帝實(shí)行均田制,使得許多入主中原的少數(shù)民族成為均田戶,加速了他們向封建化發(fā)展,起到了極大地作用。此外,租庸調(diào)制和三長(zhǎng)制等也起到了強(qiáng)制流散農(nóng)民定居,強(qiáng)化了基層地方管理,維護(hù)統(tǒng)治和社會(huì)秩序的作用。值得注意的是,北魏時(shí)期的登聞鼓制度就是在繼承儒家“仁愛”思想的前提下,發(fā)展了平民直訴制度,盡管這一制度設(shè)計(jì)的初衷是為了鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)更好地控制地方的官吏,但客觀上為平民更好地表達(dá)自己的利益訴求開拓了更新的、更直接的途徑,促進(jìn)了儒學(xué)理念對(duì)鮮卑族的思想文化的影響。
——摘編自龔蔭《試論北魏封建化進(jìn)程》等(1)根據(jù)材料一,結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容分析其影響。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括北魏封建化改革的措施及其意義。
【考點(diǎn)】商鞅變法的內(nèi)容;孝文帝改革的內(nèi)容.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:2難度:0.5
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1.結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答下列問題。
……在商鞅看來,戰(zhàn)爭(zhēng)既是保衛(wèi)自己的手段,更是在混亂年代爭(zhēng)霸的工具;而興農(nóng)則是為了積蓄戰(zhàn)略物資以支援戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里,征戰(zhàn)、兼并、稱霸乃至統(tǒng)一天下是目的,而重本抑末、發(fā)展耕織不過是服務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)的工具和手段而已。商鞅變法滲透著鮮明的實(shí)用主義色彩。為了鼓勵(lì)耕織,商鞅采取了一系列抑制工商業(yè)發(fā)展的措施。這種把人口束縛在土地上,把人的消費(fèi)限制在基本消費(fèi)上的做法,違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律,從長(zhǎng)期看,是不利于生產(chǎn)發(fā)展和改善居民生活水平的。更嚴(yán)重的是,為了在全社會(huì)構(gòu)建以農(nóng)戰(zhàn)為核心的激勵(lì)體系,商鞅主張嚴(yán)厲控制輿論,嚴(yán)厲打擊傳統(tǒng)道德。他把禮樂、孝悌、誠(chéng)信、仁義、非兵、羞戰(zhàn)等視作危害國(guó)家的“虱害”,因而必須予以鏟除。他執(zhí)行愚民政策,并且實(shí)行連坐制度,使居民相互監(jiān)視,導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家人文道德水準(zhǔn)顯著下降。商鞅到秦國(guó)后,通過秦孝公的寵臣景監(jiān)引薦,數(shù)次與秦孝公談話,在帝道、王道、霸道中,商鞅用霸道打動(dòng)了秦孝公。秦孝公決定重用商鞅推行變法。由此,我們可以看到商鞅的博學(xué)與才華。
——張俊偉《商鞅變法:不為人知的另一面》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括商鞅變法的主要內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)商鞅變法。發(fā)布:2025/1/2 3:30:1組卷:8引用:5難度:0.6 -
2.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:所謂壹刑者,刑無等級(jí),自卿相將軍以至大夫、庶人,有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者,罪死不赦。有功于前,有敗于后,不為損刑。有善于前,有過于后,不為虧法。忠臣孝子有過,必以其數(shù)斷。守法守職之吏有不行王法者,罪死不赦,刑及三族。
--《商君書?賞刑》
材料二:《唐律疏議》提出以“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”為指導(dǎo)思想,而羅馬日耳曼法系下的《法學(xué)總論》把基督教中衡平的理念引入法定權(quán)利和義務(wù)?!斗▽W(xué)總論》中存在著大量的強(qiáng)行性規(guī)范,其規(guī)定只是單純地否定或強(qiáng)行要求某一行為,很少闡述若違反該法律應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任,而《唐律疏議》在相應(yīng)規(guī)則后都附有不同程度的處罰性規(guī)則。《法學(xué)總論》時(shí)物法進(jìn)行了詳細(xì)闡述,它將物權(quán)分為了所有權(quán)、地役權(quán)、用益權(quán)、使用權(quán)等,并對(duì)每一項(xiàng)物權(quán)進(jìn)行了以篇為框架的闡述,而《唐律疏議》缺乏“所有權(quán)”這一重要概念,在債的制度上,唐律則體現(xiàn)出樸素、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn),其廣度僅涉及契約、侵損等領(lǐng)域。
--摘編自陸涵緣《淺析<法學(xué)總論>與<唐律疏議>的差異》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括商鞅的立法理念,并簡(jiǎn)析其價(jià)值。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《唐律疏議》與《法學(xué)總論》的不同規(guī)則,并分析其原因。發(fā)布:2025/1/2 1:0:5組卷:6引用:3難度:0.4 -
3.商鞅變法時(shí),曾做出這樣的規(guī)定:“民有二男以上不分異者,倍其賦?!边@一規(guī)定從根本上源于( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/2 6:0:1組卷:7引用:7難度:0.7
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