近代中國思想急劇變遷，新陳代謝中充滿新與舊的碰撞、調(diào)適。閱讀材料，回答問題。
材料一：為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。……盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩。
--許紀(jì)霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》材料二：忠孝節(jié)義，奴隸之道德也；輕刑薄賦，奴隸之幸福也；……有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺……寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！瓏硕撁擅?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。

--陳獨秀《敬告青年》（1915年）材料三：陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。
--余孚《重新啟蒙：五四運動九十周年反思》材料四：在中國現(xiàn)代化進程中，如何確立儒家的身份？學(xué)術(shù)界有以下兩種主張：①儒家是治療現(xiàn)代文明弊病的良方，重建中華文化的核心；②儒家總體上已不適應(yīng)現(xiàn)代民主法制制度，但在社會生活中還可以發(fā)揮一些作用。
--據(jù)余英時等著《不確定的遺產(chǎn)》整理完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括康有為變法思想的基本特點?？涤袨榈摹芭涯嫔省痹谄渌枷胫鲝埳嫌泻尉唧w體現(xiàn)？
（2）據(jù)材料二，概括指出陳獨秀的基本主張。
（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，你如何理解“陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命”？
（4）你同意材料四中的哪一觀點？請結(jié)合以上材料和所學(xué)知識以“現(xiàn)代化進程中儒家身份的確立”為主題進行論證。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；250字左右。）