閱讀材料，完成下列要求。
材料一 1895年，張之洞署理兩江總督期間結識康有為，與康有為有過數(shù)度深夜長談。最初他很賞識康有為的才華見地，籌款支持康有為創(chuàng)辦《強學報》。但在《強學報》創(chuàng)刊號中，康有為的做法引起了張之洞極大不快?？涤袨榭l(fā)不能公開的光緒帝“上諭”，并用旁注文字自詡自重。更“令人駭異”的是，刊物首頁以“孔子卒后二千三百七十三年”的方式紀年。《強學報》只辦了3期即被張之洞叫停，兩人漸行漸遠。1897年冬，康有為進京，政治上要一展身手。張之洞對他由警惕轉向擔憂。他認為康有為所主張的“平等、民權”，“一萬年做不到，一味囈語”。但張之洞畢竟是新派人物，從未向康有為“公發(fā)難端”。他不反對變法，只是希望來一場沒有康有為的變法。為闡明自己的政治與學術思想，張之洞在1898年春主持撰寫《勸學篇》，一是針對康有為的“邪說”，二是針對保守官員的“遷說”，其書多變法主張，經光緒帝推廣產生了巨大影響。
——摘編自茅海建《戊戌變法仍有巨大謎團：張之洞曾贊同變法》
（1）根據材料并結合所學知識，分析張之洞和康有為均贊同變法的背景。
材料二 日本明治政府曾以公歷代替農歷，元旦代替春節(jié)，改革服飾、發(fā)式和飲食習慣等。一開始“歐化”鋪天蓋地。但是，這樣的“歐化”很快被“日本化”回潮所壓倒，尤其是思想界?！环Q為日本“資本主義之父”的澀澤榮一，則從《論語》里尋找儒家倫理與資本主義的結合點，提出了著名的“論語加算盤”即“道德經濟合一”論，這種社會大轉型過程中的文明與文化“離異”與“回歸”現(xiàn)象，在東亞具有普遍性。
——摘編自馬克垚主編《世界文明史》
（2）據材料二并結合所學知識，概括日本明治維新的特點，并分析其主要影響。