閱讀下面的文字，完成問題。
      我們對于自信文化內(nèi)涵的理解，需要做一種完整的思考。從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目的出發(fā)，去闡釋和傳播自信的文化，進(jìn)而被異文化認(rèn)同而獲得他信，通過交流和交融取得互信，最終實(shí)現(xiàn)典信，這是一種思想關(guān)系，更是一種人類文明形成和發(fā)展的真實(shí)過程。就中國文學(xué)來說，文化自信是基礎(chǔ)，是文學(xué)史根，離開這個根基不僅會使中國文學(xué)失去自己的特色，也會失去融入世界文學(xué)的價值。但是，僅有柩有枝葉和花朵，是不能結(jié)出果實(shí)的。文學(xué)的文化自信應(yīng)包合個人的、族群的和人類的文化自信，除民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外，人類文化和中國現(xiàn)代文化元素也是構(gòu)成文化互信和典信的基礎(chǔ)。表現(xiàn)人性、人類意識也是實(shí)現(xiàn)世界性的文學(xué)境界的重要內(nèi)容和必要途徑。
      從人類文明的發(fā)展歷史來看、人性即使不是相同的也是相通的，人類對相似的生存環(huán)境的應(yīng)對，產(chǎn)生了相似的文化，這是一種文明原點(diǎn)的共同性，也成為后來人類文化發(fā)展中存在相通性的內(nèi)在原因，構(gòu)成了人類文化他信，互信和告信的基礎(chǔ)。文化自信存在于人類文化互信之中，因?yàn)榫咝偶葋碜怨餐缘南嗤?，也來自差異性的交流。不能把文化的差異性看作文化交流、文化互信的障礙和保持自身文化特色的依據(jù)，文化的差異性恰恰是構(gòu)成文化交流和傳播的基礎(chǔ)與前提，互通有無是文化交流的重要功能與發(fā)展動力。
      從當(dāng)下關(guān)于人類命運(yùn)共同體的相關(guān)論述中可看到，文化自信自然包含對文化的人類性的認(rèn)同，中國文學(xué)的文化自信不可缺少人類性主題。在具體表達(dá)內(nèi)容上，當(dāng)代中國文學(xué)的文化自信首先需明確如何以個人性、民族性和人類性為標(biāo)準(zhǔn)“講好中國故事”?！爸袊适隆睙o疑具有中國特色，但同時也應(yīng)是符合人性和人類性的文學(xué)?！爸v好中國故事”首先是講中國的“好故事”，然后是歌唱美麗中國、歌唱美好人性。理解了“中國故事”和“講好”之間的這種構(gòu)成關(guān)系，才能真正“講好中國故事”，讓“中國故事”具有充分的文化自信，進(jìn)而在傳播中形成他信——異文化對于中國思想和文化的認(rèn)同。
      文化自信是我們進(jìn)行文化建設(shè)和交流的重要基礎(chǔ)，如果沒有這種自信，就構(gòu)不成一種對等的火化交流和理性的文化建設(shè)，構(gòu)不成人類文化的多樣性和豐富性?！拔拿鞑町惒粦?yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動力。”“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶，”但是文化自信只是文化建構(gòu)和文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。從個人性、民族性到人類性，也是從文化自信到他信、互信、共信的過程。其中，任何一種封閉性的理解都是單一的理解，不能從個人性到個人性、從民族性到民族性，也不能從人類性到人類性，否則就不能喜惡實(shí)現(xiàn)從文化自信到文化共信，中國文學(xué)的文化自信來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢，而傳統(tǒng)文化的鏈條中必須包含一百多年來現(xiàn)代文化的一環(huán)，古代文化、現(xiàn)代文化共同構(gòu)成了中國源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。與此同時，中國文學(xué)的文化自信不只來自這種縱向的文化精神資源，也來自橫向的人類優(yōu)秀文化的精神資源。中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化對世界的影響，也表明它們屬于人類共同的精神財富。
（摘編自張福貴《人類命運(yùn)共同體與中國文學(xué)文化自信》，《中國社會科學(xué)》2022年6月24日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.中國文學(xué)堅持以文化自信為根基，有利于保持自己的特色和融入世界文學(xué)的價值。
B.相似的文化是某種文明原點(diǎn)的共同性，構(gòu)成了人類文化他信、互信和共信的基礎(chǔ)。
C.中國文學(xué)的文化自信離不開人類性主題，可見文化自信是對文化的人類性的認(rèn)同。
D.如果單一地理解個人性、民族性、人類性，就不能真正實(shí)現(xiàn)從文化自信到文化共信。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目的出發(fā)，重點(diǎn)闡述了文化自信、他信、互信、共信的問題。
B.文章第二段通過文化共同性和差異性的對比，指出差異性是文化交流傳播的基礎(chǔ)與前提。
C.文章第三段從當(dāng)代中國文學(xué)的角度，具體論述了如何實(shí)現(xiàn)從文化自信到文化他信的過渡。
D.文章末段總結(jié)全文，點(diǎn)明中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化是人類的精神財富，對世界影響重大。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.人類文化、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)代文化元素等，是構(gòu)成中國文學(xué)的文化互信和共信的基礎(chǔ)。
B.只要“講好”具有中國特色且符合人性和人類性的“中國故事”，就能使異文化認(rèn)同中國思想和文化。
C.文化自信對構(gòu)成對等的文化交流、理性的文化建設(shè)，以及人類文化的多樣性和豐富性而言至關(guān)重要。
D.中國文學(xué)文化自信既來自中華優(yōu)秀古代文化、現(xiàn)代文化精神資源，也來自人類優(yōu)秀文化精神資源。