宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講圣諭。清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)明朝模式，但由明太祖的“六諭”變成了康熙帝的“圣諭十六條”，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。這一變化反映了（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】中國古代基層組織形態(tài)與基層社會(huì)治理．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：14引用：5難度：0.6
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1．洪武五年二月，明政府以田野之民不知禁令，往往誤犯刑憲，乃詔令有司于府州縣及鄉(xiāng)里社皆立申明亭，“凡境內(nèi)人民有犯者，書其過，名榜于亭上，使人有所懲戒”。據(jù)此可知，明政府此舉（ ）
發(fā)布：2024/12/15 8:30:1組卷：6引用：10難度：0.6 -
2．明清國家禮制中的一個(gè)重要祭祀內(nèi)容是四海祭祀，分設(shè)西海（陸地）、北海（陸地）、東海和南海四海壇廟，用國家吉禮中最高級(jí)的天地配祀。國家對(duì)四海祭祀意在（ ）
發(fā)布：2024/12/20 0:0:1組卷：16引用：7難度：0.6 -
3．以下是中國歷史上部分王朝的邊疆治理簡表。這表明中國古代邊疆治理的趨勢之一是（ ?。?
漢朝 元朝 清朝前期 設(shè)河西四郡、設(shè)西域都護(hù)府、封賜少數(shù)民族首長管理 嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南湖廣之邊，唐所謂羈縻之州往往在是，今皆服役之，比于內(nèi)地 在中央設(shè)立理藩院，主管邊疆民族事務(wù)；在東北、北部和西部邊疆，分設(shè)若干將軍轄區(qū)和辦事大臣轄區(qū) 發(fā)布：2024/12/17 21:30:3組卷：14引用：3難度：0.5
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