論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成 下列各題。
      閱讀是永恒的，載體卻不斷更新。進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，一些商家不斷推出新的電子書閱讀 器，努力提升讀者的閱讀體驗。從中國的簡帛、埃及的莎草紙、歐洲的羊皮紙到今天的電子墨水 屏，人類的閱讀載體不斷演進，不變的卻是人們對閱讀的熱愛，對精神世界的守望。
      經(jīng)典作品的魅力，并沒有隨著移動互聯(lián)時代的到來而消散。相反，閱讀方式和載體的豐富，讓人們可以更輕松地接觸經(jīng)典。近兩年，中國互聯(lián)網(wǎng)界最引人關(guān)注的現(xiàn)象之一，就是風(fēng)起云涌的“知識付費”。通過繳納費用，用戶可以收聽收看包括經(jīng)典作品在內(nèi)的各種知識講座，甚至可以讓 專家為自己答疑解惑。諸如《傲慢與偏見》《堂吉訶德》《巴黎圣母院》這些被認(rèn)為“高冷”的文學(xué) 經(jīng)典，通過這一方式收獲了大批聽眾。
      移動互聯(lián)時代的到來，開拓出一個巨大的文化和閱讀空間。對中國來說，知識付費的商業(yè)模式 之所以能夠興起，一個重要的社會基礎(chǔ)就在于，經(jīng)過上世紀(jì) 90 年代末以來的高等教育改革，當(dāng)代中 國社會已經(jīng)積累了規(guī)模龐大的“知識大眾”和“文化大眾”群體。他們擁有一定的知識水平和文化水平，有著較強的精神訴求。這個數(shù)量以千萬級計算、以 45 歲以下年輕人為主體的人群，和知識爆炸的移 動互聯(lián)時代正面遭遇，產(chǎn)生了核爆級的知識需求，構(gòu)成了學(xué)習(xí)型社會的主力軍。滿足他們的閱讀需 求，為他們提供包括經(jīng)典作品在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)知識資源，已經(jīng)成為一種文化剛需。
      有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項個體的、靜穆的思想活動，還將是一項動態(tài)的文化生 產(chǎn)。一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程。這個過程因為有了無數(shù)讀者的參與和揀 選，成為一項大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。其 實，已經(jīng)進入經(jīng)典譜系的作品尤其是文學(xué)作品，通常也和大眾有著親密的關(guān)系。簡?奧斯汀的作 品在成為經(jīng)典之前和之后，都是很多英國家庭晚飯后的談資；美國西進運動中的拓荒人，結(jié)束一 天的伐木后也會讀上一幕莎士比亞；對于不少中國人來說，聽老人搖著蒲扇講《三國演義》的情 景，又填滿了多少個夏日黃昏？正是在大眾的口耳相傳之中，成就了人類文明史上延綿不絕的經(jīng) 典作品。
      因此，我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的 經(jīng)典。前段時間，美國一雜志網(wǎng)站刊文介紹中國作家金庸。文章稱他在中國的文化價值，大約相 當(dāng)于《哈利?波特》加《星球大戰(zhàn)》。這一評價，是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價值。當(dāng)然，“經(jīng)典化”的過程難免泥沙俱下，大部分風(fēng)靡一時的流行讀物成了泥沙。這就需要大學(xué)、知 識群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體做出引導(dǎo)，讓年輕人在更廣闊的世界里，以更高質(zhì)量的閱讀，形 成自己的精神視野。
      書林新葉催陳葉。移動互聯(lián)時代，知識正以裂變般的速度更新，人們期待更多經(jīng)典作品。今天，我們閱讀前人經(jīng)典，更要成就當(dāng)代“今典”。技術(shù)發(fā)展賦予我們時代的讀與寫更大的開放性，
      需要好好把握，善加運用，讓久遠的經(jīng)典面目可親，讓優(yōu)秀的當(dāng)代作品脫穎而出。
（摘編自《人民日報》2018 年《閱讀經(jīng)典，成就“今典”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．進入到移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人類的閱讀載體雖然不斷更新，但是，人們對閱讀的熱愛不變。
      B．閱讀方式的豐富讓人們能輕松地接觸經(jīng)典，使得“知識付費”成了互聯(lián)網(wǎng)最引人關(guān)注的現(xiàn)象。
      C．“知識大眾”和“文化大眾”群體的擴大是“知識付費”商業(yè)模式興起的一個重要基礎(chǔ)。
D．中國的文化大眾群體數(shù)量很大，他們對知識的需求很強烈，滿足其閱讀需求是文化剛需。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A．文章以移動互聯(lián)時代為背景，指出盡管閱讀載體不斷演進，但人類對精神世界的守望是永 恒的，這也是當(dāng)今中國社會的文化剛需。
B．文章以美國一雜志對金庸的評價為例，一定程度上說明了成就“今典”需要優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精 純的閱讀和大眾的文化參與。
C．本文層層遞進、深刻論證了經(jīng)典作品“經(jīng)典化”的過程，表明作品保持民族和時代精神氣質(zhì) 的重要性。
D．文章多角度舉例，論述經(jīng)典作品的永久魅力，把論證不斷引向深入，強調(diào)當(dāng)今不但要閱讀 經(jīng)典，更要成就“今典”。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A

A

A．一些“高冷”的文學(xué)經(jīng)典通過收聽收看知識講座等收獲了大批聽眾，說明閱讀方式和載體的 豐富會讓經(jīng)典更親切。
B．大眾的參與，使閱讀不再是一項個體的靜穆的思想活動，而是變成了一項動態(tài)的文化生產(chǎn)。
C．如果大學(xué)、知識群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體能做出正確的引導(dǎo)，“經(jīng)典化”過程中泥沙俱 下的現(xiàn)象就能夠避免。
D．知識更新賦予當(dāng)今時代的讀與寫更大的開放性，這需要我們好好把握，善加運用，從而閱 讀經(jīng)典，成就“今典”。