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材料一  經(jīng)歷高祖到文景幾代帝王的休養(yǎng)生息，整個社會環(huán)境逐漸向好，但另一方面，社會矛盾在演化中也逐步尖銳，同時，三國問題與匈奴問題也更加推動著武帝當政的漢王朝走向亟需改革變化的極點；從漢武帝個人角度而言，其不同于祖、父的治理方式，面對時代的訴求，漢武帝極具雄心壯志，試圖恢復三代之治，自己也先后采取多種舉措，但收效甚微，也在客觀上讓漢武帝尋求新的理論來支撐自己的訴求，新的舉措來實現(xiàn)自己的抱負。
——摘編自何金松《董仲舒“大一統(tǒng)”思想的建構邏輯》材料二  自淳祐（南宋理宗年號）年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復舊時淳樸矣。
——摘編自《夢粱錄》卷十八材料三  明清之際，思想家們從不同角度，不約而同地提出了政治制度改革的理想。顧炎武提出“寓封建之意于郡縣之中”，以“分權”形式削弱皇權對于各級政府的影響；黃宗羲希望通過重新設置宰相、改造舊式學校的功能，以實現(xiàn)對皇權的限制；王夫之在“公天下”的政治理念下，提出了“君、相、諫官三者環(huán)相為治”的權力制約理想，更有“虛君”的設想。
——摘編自吳根友《明清時期儒家政治制度改革的理想》（1）根據(jù)材料一，概括董仲舒新儒學提出的時代背景。
（2）指出材料二所反映的歷史現(xiàn)象，并說明其與宋代理學興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。
（3）根據(jù)材料三，指出限制君權主張的積極影響。