閱讀材料，按要求回答問題。
材料一 自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境，吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。
--陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料二 中華民國政治形式與內(nèi)容的分割迫使新文化運動中的知識分子深入到思想文化的深層中去尋找國家富強的出路，新文化運動的知識分子，不論是新文化派，還是文化保守主義，都對“民主”持有肯定態(tài)度，同時，他們對民主的理解和追求方向又不完全相同，可分為激進民主主義、自由派民主主義、無政府主義等五類。新文化運動時期，從西方文明尋找到的科學旗幟已超越了自然科學領(lǐng)域，逐漸滲透到社會科學、宇宙人生領(lǐng)域?？茖W主義作為一種時代思潮取得了輿論上的勝勢。出現(xiàn)科學可以解決一切的論調(diào)。
--摘編自穆允軍《文化比較視域下的五四新文化運動再思考》材料三 17世紀時，近代自然科學家大都反對亞里士多德的物理學理論以及在此基礎(chǔ)上建立的神學世界觀：同時，他們又借鑒古代一些自然哲學的思想理論，推陳出新，近代自然科學體系的建立，奠定了理性和科學在一切人類社會活動的主導(dǎo)地位。這個時期的哲學家們和社會科學家們不承認任何的專制權(quán)威，不論是宗教信仰和自然觀，還是社會制度和國家法律都經(jīng)受了挑戰(zhàn)和審判，一切都需要“理性的法庭”去審查、裁定。社會科學家們提出的許多科學的、理性的觀點推動了當時政治、經(jīng)濟、法律等社會科學的全面發(fā)展。
--摘編自張麗敏《啟蒙運動時期的社會科學思想探析》（1）材料一中，陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪幾個階段？
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括五四新文化運動時期民主與科學的發(fā)展特點。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析西方啟蒙運動與中國新文化運動時期社會科學發(fā)展的不同之處。
（4）結(jié)合材料二、三并結(jié)合所學知識，說明科學與社會進步的關(guān)系。