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讓講規(guī)矩成為新常態(tài)
      ①錢(qián)穆先生寫(xiě)過(guò)一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說(shuō)：“諸位將來(lái)離開(kāi)學(xué)校踏入社會(huì)，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\(chéng)哉斯言!講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。
      ②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人，為人處世才會(huì)有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識(shí)分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人，一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì)，對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無(wú)成。
      ③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來(lái)，影響著社會(huì)風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念。我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過(guò)言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。
      ④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄?guó)”貫串習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門(mén)依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來(lái)凡制定良法者，必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、更專(zhuān)業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。
      ⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。朱元璋曾問(wèn)群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言金榜題名者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿(mǎn)意。唯有大臣萬(wàn)鋼答曰：“天下守法度者最快活?！敝煸按髳?。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無(wú)“暗室虧心之憂(yōu)”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。
      ⑥清代畫(huà)家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面?！睍r(shí)代飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要有勇氣和智慧破除陳腐的舊規(guī)矩，創(chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)。
（1）下列對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是

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A.講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。
B.一個(gè)講規(guī)矩的人，為人處世才會(huì)有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。
C.個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。
D.以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面。
（2）下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.文章第①段引用錢(qián)穆的話(huà)，引出論點(diǎn)，并且作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。
B.第②③④段分別從個(gè)人、家庭、政府的角度論述要講規(guī)矩，三段形成遞進(jìn)的關(guān)系。
C.第⑤段引用朱元璋和大臣之間的問(wèn)答進(jìn)行道理論證，有力地論證了“手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”的觀(guān)點(diǎn)。
D.第⑥段引用沈宗騫的話(huà)總結(jié)全文，升華主旨，論證“要與時(shí)俱進(jìn)，讓講規(guī)矩成為新常態(tài)”的觀(guān)點(diǎn)。
（3）下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

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A.俗話(huà)說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！边@句話(huà)可以用來(lái)論證守規(guī)矩的重要性。
B.荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話(huà)可以用來(lái)論證規(guī)矩所起到的作用。
C.“東施效顰”的事例可以用來(lái)論證不守規(guī)矩的危害性。
D.“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。