閱讀下面的文字，完成各題。
說起最近最受關(guān)注的通信技術(shù)革新，恐怕非5G莫屬。當(dāng)人們還在享受4G帶來的紅利時，5G已經(jīng)在很多重要場合頻頻向人們招手了。2 月28 日在西班牙巴塞羅那落下帷幕的2019年世界移動通信大會上，5G當(dāng)仁不讓地成為出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞。多款5G商用手機(jī)發(fā)布、5G技術(shù)在汽車駕駛方面的應(yīng)用展示、5G技術(shù)支持遠(yuǎn)程手術(shù)的展示……種種圍繞5G展開的操作讓人們對5G將如何改變生活充滿更多想象和期待。
具備高速度、泛在網(wǎng)、低功耗和低時延等特點(diǎn)的5G可以實(shí)現(xiàn)更快的傳輸速度和更多的設(shè)備連接。其建立的高速信息通路、推動的新型智能終端，都將促進(jìn)數(shù)字化生產(chǎn)要素與產(chǎn)品的高效流通，推動文化與科技 深度融合，觸發(fā)文化產(chǎn)業(yè)尤其是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)創(chuàng)新與生態(tài)蛻變。
不止5G，近年來，VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等越來越多的新技術(shù)橫空出世并得到廣泛應(yīng)用，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了層出不窮的新玩法，讓文化更加多彩。這種多彩體現(xiàn)在通過 VR、AR 等技術(shù)，人們不用趕赴敦煌，即便相隔千里也能如身臨其境般地欣賞莫高窟的精美壁畫；體現(xiàn)在借助8K超高清互動技術(shù)、高清動態(tài)動畫技術(shù)、全息影像，傳世名畫《清明上河圖》“動”了起來、“活”了起來，原本靜態(tài)的文物有了更真切靈動的全新表達(dá)；體現(xiàn)在杜比全景聲、4K超清、VR等在演唱會直播中流暢應(yīng)用，使得人們足不出戶就能“置身”演唱會現(xiàn)場，與偶像一起互動。
再向前追溯，從更長的時間尺度上看，從紙質(zhì)樂譜到黑膠、留聲機(jī)，從磁帶到CD，從網(wǎng)絡(luò)下載到在線收 聽；從無聲電影到有聲電影，從2D影片到3D立體電影；從早早去影院現(xiàn)場排隊(duì)購票到通過各種App提前幾天選好心儀的場次和座位隨著時代的發(fā)展，一批批應(yīng)運(yùn)而生的新技術(shù)，全方位地改變了文化內(nèi)容的生產(chǎn)方式、傳播方式和消費(fèi)方式。
凡此種種都表明，正是有了科技賦能，文化產(chǎn)業(yè)更加多彩，人們的生活也更加精彩，也證明了科技和文化深度融合的重要性和必要性。而要繼續(xù)做好科技和文化的深度融合，就要主動擁抱新技術(shù)，提高文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、流通和消費(fèi)等環(huán)節(jié)的科技含量，將豐富的文化資源采取更現(xiàn)代更多樣的方式呈現(xiàn)，更便捷更高效的手段傳播；提升創(chuàng)意水平，讓文化資源與科技手段找到恰到好處的結(jié)合點(diǎn)，在創(chuàng)意創(chuàng)新的護(hù)航下給人們留下難以磨滅的美好記憶；注重內(nèi)容生產(chǎn)，傾聽和滿足大眾高品質(zhì)的文化需求，在技術(shù)創(chuàng)新的同時補(bǔ)齊內(nèi)容生產(chǎn)短板。唯此，科技才能更好地與文化共舞，才能為提升文化產(chǎn)業(yè)的活力注入強(qiáng)大動能，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來更多精彩。
（摘編自陳晨《科技，讓文化更多彩》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 CC
A.享受4G的紅利時，具有高速度、泛在網(wǎng)、低功耗和低時延等特點(diǎn)的5G時代己到來。
B.5G所能促進(jìn)的數(shù)字化生產(chǎn)要素與產(chǎn)品的高效流通，能夠推動文化與科技深度融合。
C.文化產(chǎn)業(yè)依靠VR、AR、人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，創(chuàng)造了不少新玩法。
D.隨著時代的發(fā)展，文化內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式，都因5G得到全方位的改變。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 BB
A.文章采用開門見山的方式，直接引出備受關(guān)注的5G技術(shù)到來的話題。
B.文章用莫高窟和《清明上河圖》兩個事例，論證了 5G技術(shù)與文化融合的成果。
C.文章提出了擁抱新技術(shù)、提升創(chuàng)意水平、注重內(nèi)容生產(chǎn)等科技與文化融合的方法。
D.文章在論證科技對文化的影響時，層層推進(jìn)地分析了由5G到各種新技術(shù)的作用。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 DD
A.更快的傳輸速度和更多的設(shè)備連接，這樣的通訊技術(shù)革新自然會引起人們的關(guān)注。
B.從時間尺度上看，新技術(shù)隨著時代的發(fā)展而應(yīng)運(yùn)而生，也使得文化更加豐富多彩。
C.科技與文化的深度融合，能使文化產(chǎn)業(yè)更加多彩，也能使人們的生活更加精彩。
D.擁有新技術(shù)，就能有利于文化資源更好地傳播，使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有更多精彩。
【答案】C；B；D
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：1難度：0.5
相似題
-
1．閱讀下面的文章，完成各題。
改變，在電光石火間
畢淑敏 ①一本書，就是一堆念頭的菜園子。作者只是種菜的老農(nóng)。把自家的西紅柿，蘿卜種出來后，便不知它們將去向何方，有何際遇。而那些念頭走街串巷，深入千家萬戶，走得更遠(yuǎn)。它們是一個個陌生人，卻能很輕易地走進(jìn)許多人的心靈。
②因此，我相信，一定有一本藏在遠(yuǎn)方的書，它是我們的至交，它的肚腹中藏著一句話，有可能改變我們精神世界的架構(gòu)，進(jìn)而影響我們的行為方式，最后甚至扭轉(zhuǎn)我們的人生軌跡。
③為什么看似單薄甚至不堪一擊的書本，卻在某種程度上很容易改變我們？因?yàn)槟悴皇亲髡撸瑢鴽]有戒心。
④在接受理念時，太尊敬和太叛逆都不是好事。太尊敬了，就隔著一道天塹，覺得彼此的境況可比性太差，適用于你的不應(yīng)適用于我，甚至是肯定不適用于我，于是被尊敬引到另外的岔道上；至于太叛逆時，那是誰的話都聽不進(jìn)去，靈魂的抽屜已塞得滿滿的，甚至沒有空隙再放入一張A4紙。只有當(dāng)我們漫不經(jīng)心時，所有的警戒都已被下，懶散，安全地翻著書頁，潤物細(xì)無聲的改變反倒容易發(fā)生。
⑤人在放松時，潛意識就像池塘里的小魚快樂地游動起來。而人們的絕大部分生活正是受著潛意識的控制，潛意識有時比我們的意識還要健康。它善良、聰敏，不墨守成規(guī)。不故步自封，甚至也不自卑。它更能分辨什么是對這具驅(qū)體有用、有好處的東西。
⑥當(dāng)你和書交流時，你就是放松的。當(dāng)書中的某一句話，在不經(jīng)意之間和你的潛意識發(fā)生輕輕碰撞的當(dāng)兒，有一些很重要的、你未曾意識到的改變，就在電光石火中產(chǎn)生了。
（1）題目中的“改變”的具體含義是什么？
（2）本文運(yùn)用比喻的手法形象說理，請從文中任選一例具體說明。
（3）下列對本文的賞析。不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.第④段中“于是被尊裝引到另外的岔通上”是說受書中錯誤理念的誤導(dǎo)，走上邪路。
B.第⑤段中“有用、有好處的東西”指“書中的某一句話”。
C.本文重點(diǎn)講述了讀書的好處。尤其強(qiáng)調(diào)在精神放松的狀態(tài)下讀書效果最好。
D.本文從書能夠走進(jìn)讀者的心靈談起，圍繞中心展開議論。最后進(jìn)一步回扣文題。發(fā)布：2025/1/3 1:0:5組卷：5引用：3難度：0.5 -
2．閱讀下面文章，回答后面的問題。
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日（1）本文是一篇
A.說明文
B.記敘文
C.散文
D.駁論文
（2）本文選自
A.《且介亭雜文》
B.《朝花夕拾》
C.《吶喊》
D.《野草》
（3）本文的主要觀點(diǎn)是什么？
（4）“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什么？發(fā)布：2025/1/3 0:0:1組卷：1引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文章回答下列各題。
聚焦文化認(rèn)同功能，推動傳統(tǒng)現(xiàn)代融合。準(zhǔn)確把握節(jié)日文化的文化認(rèn)同功能，是節(jié)日文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的立足點(diǎn)。文化認(rèn)同既是節(jié)目文化產(chǎn)生與發(fā)展的原動力，也是節(jié)日文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)條件。節(jié)日文化由時間制度的確定，價值觀念的形成，儀式活動的內(nèi)容方法、用品和飲食習(xí)俗等一系列文化內(nèi)容構(gòu)成。這些構(gòu)成要素，無不是在集體協(xié)商，反復(fù)調(diào)適、不斷優(yōu)化的過程中形成的，是群體意志和文化認(rèn)同的產(chǎn)物，構(gòu)成由“我”到“我們”的節(jié)日文化記憶。傳統(tǒng)節(jié)日對文化傳承和社會凝聚的重要意義不言而喻，弘揚(yáng)節(jié)日文化越來越成為社會共識，傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)假日體系融合，成為創(chuàng)新節(jié)日文化的重要舉措。
保持公共性前提，豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。保持公共性是節(jié)日文化創(chuàng)新前提，在制度、習(xí)俗，儀式等公共事項(xiàng)創(chuàng)新基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化創(chuàng)新，是節(jié)日文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。歷史上，在公共性前提下進(jìn)行節(jié)日文化創(chuàng)新是一種常態(tài)。近年來，我國在節(jié)日文化公共性創(chuàng)新上取得卓有成效的成績。比如，“春運(yùn)”作為當(dāng)代中國春節(jié)重要組成部分，受到相關(guān)部門和行業(yè)重視，全局性的交通系統(tǒng)總動員、主流媒體全程報道等一系列舉措，使“春運(yùn)”成為中國節(jié)日的獨(dú)特景觀，形成豐富多彩的現(xiàn)代春節(jié)文化。既有傳承又有創(chuàng)新，新的節(jié)日文化傳統(tǒng)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。在交流互鑒中保持定力，讓“節(jié)”味恒久流傳。文化傳承不是簡單重復(fù)和“原汁原味”的拷貝，文化總是在交流中繁榮，在互鑒中獲得創(chuàng)造力。在國際化，信息化條件下，節(jié)日文化如何在頻繁的交流互鑒中保持自我？立足當(dāng)下，首先要認(rèn)清什么是不能丟的，什么是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會生活深刻變化需要加以調(diào)試和不斷豐富的。比如，重視家庭，熱愛家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)不但不能丟，而且還要在社會轉(zhuǎn)型過程中進(jìn)一步加強(qiáng)。
創(chuàng)新節(jié)日文化，我們要在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化應(yīng)對時代變遷的調(diào)適能力，提高運(yùn)用新手段新彤式的創(chuàng)造能力，增強(qiáng)有我而不排他的文化定力，進(jìn)而建設(shè)與社會發(fā)展相適應(yīng)，彰顯鮮明時代特征的節(jié)日文化體系。
（選自《人民日報》作者李松，有刷改）（1）下列對文章中文化認(rèn)同的表述，不正確的是
A.準(zhǔn)確把握節(jié)日文化認(rèn)同功能，是節(jié)目文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的落腳點(diǎn)。
B.文化認(rèn)同是節(jié)日文化發(fā)展的原動力和基礎(chǔ)條件。
C.節(jié)日文化是在集體中發(fā)展形成的，體現(xiàn)集體意志。
D.傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)假日體系融合是強(qiáng)化節(jié)日認(rèn)同重要的舉措。
（2）下列不屬于文中提到的中國節(jié)日創(chuàng)新發(fā)展的舉措的是
A.聚焦文化認(rèn)同功能，推動傳統(tǒng)現(xiàn)代融合。
B.保持公其性前提，豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。
C.取其精華，棄其糟柏，批判繼承。
D.在交流互鑒中有我面不排他。
（3）下列對文本語言和寫作方法的分析，正確的是
A.本文按照總分的結(jié)構(gòu)方式組織材料，層次條理清晰。
B.“春運(yùn)”運(yùn)用舉例論證證明我國在節(jié)日文化公共性創(chuàng)新上取得了卓有成效的成績。
C.本文觀點(diǎn)新穎、主題鮮明，語言整飭華麗。
D.本文運(yùn)用了舉例論證、引用論證、比喻論證等多種論證方法。發(fā)布：2025/1/3 7:0:1組卷：4引用：2難度：0.5