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材料一：
      非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，重在融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、凝聚民族精神。在新的時(shí)代條件下，促進(jìn)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、保護(hù)與利用的關(guān)系。為了讓非遺更好地融入現(xiàn)代生活，山東將推出一批非遺主題旅游線路，培育一批非遺旅游體驗(yàn)基地，打造一批非遺研學(xué)旅游產(chǎn)品和演藝作品。建設(shè)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色景區(qū)，用時(shí)代精神激發(fā)傳統(tǒng)非遺新活力。
      促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在發(fā)揮獨(dú)特作用。在山東，有的地方探索“非遺+扶貧車間”模式，依托市場(chǎng)潛力大、帶動(dòng)作用強(qiáng)的非遺項(xiàng)目，讓群眾實(shí)現(xiàn)家門口就業(yè)；不少地方建設(shè)傳統(tǒng)工藝工作站，開設(shè)非遺扶貧就業(yè)工坊，組織展示展銷，鼓勵(lì)電商平臺(tái)推介工坊產(chǎn)品。一位樹皮畫非遺傳承人感慨：“從帶動(dòng)幾個(gè)人到帶動(dòng)幾百人，從過去幾百元到現(xiàn)在幾千元的收入，非遺保護(hù)傳承給大家?guī)砹丝吹靡姷膶?shí)惠?！?br />著眼未來，既加強(qiáng)系統(tǒng)性保護(hù)，也推進(jìn)創(chuàng)新性發(fā)展，就能讓非遺煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，為增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信提供重要的精神支撐。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》的《讓非遺綻放更迷人光彩》材料二：
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》2011年頒布實(shí)施以來，我國已建立國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承取得突出成績。
      同時(shí)，我國非遺保護(hù)傳承工作也存在一些矛盾和困難，突出表現(xiàn)為部分非遺項(xiàng)目、門類推廣不力后繼乏人，有的甚至瀕臨失傳、滅絕的危險(xiǎn)。我國非遺保護(hù)傳承實(shí)踐表明，一些非遺項(xiàng)目、門類受內(nèi)容特點(diǎn)或表現(xiàn)形式的限制，在技藝傳授、生產(chǎn)制作、宣傳展示、市場(chǎng)推廣等方面存在“先天性”不足，需要持續(xù)得到政府和有關(guān)各方的支持保障。相當(dāng)一部分非遺項(xiàng)目、門類面臨生存和發(fā)展困境，大都屬于這種情況。
      非遺保護(hù)傳承需要“兩條腿走路”，除有效發(fā)揮政府支持保障作用，還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮社會(huì)參與和市場(chǎng)配置資源的作用。電商平臺(tái)引入非遺項(xiàng)目及其傳承人，通過平臺(tái)銷售、直播帶貨等新模式、新業(yè)態(tài)，顯著擴(kuò)大了非遺項(xiàng)目在社會(huì)和市場(chǎng)上的傳播力、影響力、滲透力。此舉不但實(shí)現(xiàn)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，為進(jìn)一步做好非遺保護(hù)傳承創(chuàng)造了更優(yōu)物質(zhì)條件，而且創(chuàng)新了非遺宣傳展示的渠道手段，拓展了非遺保護(hù)傳承的空間生態(tài)。文化和旅游部舉辦2021“非遺購物節(jié)”，支持電商平臺(tái)依托已有非遺資源，重點(diǎn)圍繞脫貧地區(qū)店鋪、產(chǎn)品開展非遺產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)銷售活動(dòng)，體現(xiàn)了對(duì)“非遺+電商”這一非遺保護(hù)傳承新形式的認(rèn)可與支持。
摘編自《北青網(wǎng)》的《非遺保護(hù)傳承需要“兩條腿走路”》材料三：
      活態(tài)存在的非遺，豐富著傳統(tǒng)文化的形態(tài)與內(nèi)容。作為非遺保護(hù)與傳承的根本原則，活態(tài)性強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將在社區(qū)、群體及個(gè)人的生活、生產(chǎn)過程中，按照自身的文化形態(tài)特點(diǎn)傳承與延續(xù)，也決定了我們要避免以一成不變的方式去保護(hù)不同事項(xiàng)。比如民間文學(xué)，基于文本生成過程的演述事件、演述傳統(tǒng)、演述人及其受眾的交流和互動(dòng)等實(shí)現(xiàn)代際傳承，必然產(chǎn)生代際之間的同一和差異。而非遺活態(tài)性帶來的生命活力，就體現(xiàn)在口耳相傳的傳承中，體現(xiàn)在“被不斷地再創(chuàng)造”的文化發(fā)展演進(jìn)中?；顟B(tài)存在的非遺存在于人民之中，與生俱來地具有共享性，更因共享而成為民眾生活的重要組成。如傳唱千年的格薩（斯）爾史詩，為藏族、蒙古族等多民族共享，代表著古代民間文化與口頭敘事藝術(shù)的杰出成就。
      非遺來自于民眾的生產(chǎn)生活，要傳承弘揚(yáng)，也必須融入生產(chǎn)生活。如果只單純搶救和保護(hù)，非遺反而會(huì)遺憾地成為人們心中的“記憶”和博物館的“遺產(chǎn)”，即“非遺”成了“非常遺憾”。非遺是活的遺產(chǎn)，是一個(gè)民族文化原創(chuàng)力之所在。沒有非遺，沒有民間傳說、故事、民樂、小戲，就不會(huì)有《茉莉花》《梁?！?，就不會(huì)產(chǎn)生諸如《云南映象》等成功的藝術(shù)作品。
      擁有至少五千年文明的中國，需要進(jìn)一步建立自己的文化自信和文化品格。阿里巴巴大數(shù)據(jù)顯示，年輕一代已成為傳統(tǒng)文化消費(fèi)主力軍。那么，如何提供更多更好的傳統(tǒng)文化消費(fèi)品呢？需要進(jìn)一步強(qiáng)化非遺傳承和享用氛圍；加強(qiáng)非遺資源庫建設(shè)，細(xì)化對(duì)比分析研究；擴(kuò)大傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、企業(yè)家聯(lián)系對(duì)話機(jī)制，推動(dòng)非遺成為國內(nèi)文藝界、設(shè)計(jì)界尋找創(chuàng)意、創(chuàng)作作品的資源寶庫，成為日常生活的一部分。
摘編自《光明網(wǎng)》的《論中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值》（1）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.促進(jìn)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓其融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，為此山東推出了一批非遺主題旅游線路等活動(dòng)來激發(fā)非遺的新活力。
B.一部分非遺項(xiàng)目因?yàn)樽陨泶嬖诘摹跋忍煨浴辈蛔悖绻麤]有得到政府和有關(guān)各方的支持保障就會(huì)面臨生存和發(fā)展困境。
C.活態(tài)存在的非遺與生俱來地有著共享性，使它們成為民眾生活的重要組成。在口耳相傳的傳承中，必然產(chǎn)生差異，這也體現(xiàn)了非遺活態(tài)性帶來的生命活力。
D.我國對(duì)非遺保護(hù)與傳承工作的重視源于它是增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信的重要精神支撐，能讓國人更好地建立起自己的文化自信和文化品格。
（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“非遺”的一項(xiàng)是

A

A

A.北京故宮博物館的書畫之寶《清明上河圖》。
B.《云南映象》中舞蹈演員演繹的傣族孔雀舞。
C.聲情并茂的山東快書《武松打虎》。
D.江西景德鎮(zhèn)的青花瓷制作技藝。
（3）2022年7月國際品牌迪奧官網(wǎng)上介紹一條標(biāo)價(jià)2.9萬元的裙子，稱“這條裙子采用標(biāo)志性的Dior廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”。有漢服愛好者發(fā)現(xiàn)這條裙子與中國起源于遼宋，盛行于明清的“馬面裙”的設(shè)計(jì)非常相似。這一新聞引發(fā)你對(duì)“非遺”的哪些思考？