《尚書(shū)》記載了周公對(duì)貴族的訓(xùn)導(dǎo)：不要只以水為鏡，更應(yīng)以民情為鏡。《孟子》進(jìn)而指出“失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”。這反映了（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】敬天保民和儒家民本思想．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/8/9 8:0:9組卷：14引用：12難度：0.6
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1．有學(xué)者認(rèn)為，周人從殷商的失敗中吸取教訓(xùn)，提出了“天命靡常”的思想，即統(tǒng)治者的行為不合天道，因而失去天命；而周正是因?yàn)槠湫袨榉咸斓?，所以取代商而得天下，天神與天命的權(quán)威性和可靠性也得以重新確立。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為西周（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 7:30:2組卷：1引用：5難度：0.6 -
2．商湯伐夏時(shí)說(shuō)：“有夏多罪，天命殛（jí）之”；周武王伐紂時(shí)也曾說(shuō)：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的思想。這反映出先秦時(shí)期（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 18:0:2組卷：31引用：28難度：0.7 -
3．以周公旦為代表的西周奴隸主貴族，總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn)，提出了“以德配天”的君權(quán)神授說(shuō)，認(rèn)為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個(gè)基本方面。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)（ ）
發(fā)布：2024/12/16 1:30:2組卷：6引用：8難度：0.6
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