閱讀下面的文字，完成下列各題。
      禮治秩序中的禮，其內(nèi)容既有成文儀式規(guī)范的部分，也有生活經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)積累。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“無(wú)訟”這一篇討論了很多“禮”是如何作為司法程序、判斷證據(jù)、審判前提和制裁方式的。他     ①，指出兩者的差異在于維持規(guī)范的力量，禮是不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持的。從表面上看，禮似乎接近于“文化”，是人自動(dòng)形成的秩序，依賴于人的道德修養(yǎng)。然而，這并不意味著禮沒(méi)有強(qiáng)制力，相反，禮所背負(fù)的道德要求會(huì)形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論，同時(shí)它本質(zhì)上作為人與人之間規(guī)矩的反復(fù)衡量，在處理罪行的時(shí)候比法律從個(gè)人權(quán)利出發(fā)的考量要復(fù)雜得多，也苛刻得多。所謂“無(wú)訟”，并不是一味壓制爭(zhēng)端，制造一種   ②，而是說(shuō)大量基層糾紛不會(huì)通過(guò)官方司法機(jī)構(gòu)，而傾向于   ③?！盁o(wú)為政治”所說(shuō)的就是國(guó)家法權(quán)無(wú)法介入鄉(xiāng)土社會(huì)的情況。
（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
（2）請(qǐng)用三個(gè)否定句概括上文提及的費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》“無(wú)訟”篇中的重要觀點(diǎn)。