閱讀下列材料：
材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。
——[美]羅伯特?E?勒納《西方文明史》（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。結(jié)合所學知識，歸納從文藝復興到啟蒙運動時期“人文”思想的變化。
材料二 正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點，對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。
——王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》（2）據(jù)材料二，概括分析“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學說有哪些局限性？說明19世紀初西方文學對啟蒙思想家“理性王國”的反應(yīng)。
材料三 古希臘學者亞里士多德認為地球是不動的，太陽、月亮、行星和恒星都以圓周為軌道圍繞地球公轉(zhuǎn)。公元2世紀，這個思想被古希臘學者托勒密精制成一個完整的宇宙學模型。然而，1514年，波蘭教士哥白尼提出了一個更簡單的模型。他的觀念是，太陽靜止的位于中心，而地球和行星圍繞著太陽做圓周運動。后來，德國人開普勒和意大利人伽利略公開支持哥白尼的理論。同時，開普勒修正了哥白尼的理論，提出行星不是沿著圓周而是沿著橢圓運動?！m然他幾乎是偶然地發(fā)現(xiàn)橢圓軌道能很好地和觀測相符，但卻不能把它和他的磁力引起行星圍繞太陽運動的思想相互調(diào)和起來。只有到了更晚得多的1687年，這一切才得到解釋。這一年，英國科學家牛頓出版了他的《自然哲學的數(shù)學原理》，這部也許是物理科學中有史以來最重要的著作。
在現(xiàn)實中經(jīng)常發(fā)生的是，設(shè)計出的新理論實際是原先理論的一個擴張。例如，非常精確地觀測水星，發(fā)現(xiàn)它的運動和牛頓引力理論預言之間有一個微小的差異。20世紀初，愛因斯坦的理論預言了和牛頓理論略微不同的運動，和觀察到的相符合，而牛頓理論做不到，這個事實是對愛因斯坦新理論的一個關(guān)鍵證實。
——霍金《時間簡史》
（3）哥白尼提出了什么新的天文學理論？當時處于什么思想文化運動發(fā)生之后？
（4）牛頓又提出了什么新的物理學定律？對牛頓的物理學貢獻作何評價？
（5）愛因斯坦又怎樣發(fā)展了牛頓的科學理論？對此作何評價？