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魚我所欲也      魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
      一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是

B

B

A．蹴爾而與之	蹴：踩踏
B．萬鐘于我何加焉	加：增加
C．所識窮乏者得我與	得：同“德”，感恩、感激
D．是亦不可以已乎	已：停止，放棄

（2）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

C

C

A．所欲有甚于生者	刻唐賢今人詩賦于其上
B．則凡可以辟患者何不為也	不足為外人道也
C．呼爾而與之	面山而居
D．為宮室之美	吾妻之美我者

（3）下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是

B

B

A．孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。
B．孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。
C．孟子通過舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”，觀點(diǎn)明確。
D．孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思。