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      魯迅先生曾經(jīng)說，“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因如此，價值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。
      以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，李紈相信理，秦可卿沉醉于情，王熙鳳癡迷于權(quán)力和財富，薛寶釵關心的是仕途經(jīng)濟，史湘云想把握當下的美好，妙玉則是身在曹營心在漢，林黛玉執(zhí)著于純粹的情感。她們認同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外落空。《紅樓夢》描述的毀滅，針對的不是某一種價值或人生，而是幾乎所有的價值和人生；不是某一個人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅。當然，毀滅之后，作者仍然提供了一個出口，這個出口就是空門。在某種意義上，這個被視為覺悟的出口不過是另一種毀滅?！都t樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。
      構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運姓的不可抗拒，無論是被縛的普羅米修斯、弒父娶母的俄狄浦斯，還是殺死一雙兒女的美狄亞，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結(jié)局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，內(nèi)在于人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。
      《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。整部小說描述的是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同，卻都無法躲過香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。
      哲學家牟宗三曾經(jīng)從兩個方面來理解《紅樓夢》的悲劇，一是人生見地之不同，二是興亡盛衰之無常。但真正說來，人生見地之不同只是導致某些不幸發(fā)生的具體原因，賈政、王夫人、元春、王熙鳳等的人生見地和林黛玉、賈寶玉不同，直接導致寶黛之間的愛情無法得到親人們的祝福。賈府主人們優(yōu)先考慮的是家族權(quán)力和財富的延續(xù)，而不是兩個年輕人的感受。
      堅固的權(quán)力和財富等足以壓倒一切柔軟的東西，讓有情之天下無法充分地實現(xiàn)出來。但根本說來，這種悲劇的核心是通過無常的變化呈現(xiàn)一切美好事物的稍縱即逝，以揭示生命、世界和價值的虛無本性。
      《紅樓夢》在真假有無的追問中把幻滅感渲染到極致。對“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”越是執(zhí)著，“究竟是到頭一夢，萬境歸空”帶來的心靈沖擊就越強烈?！耙蚩找娚缮?，傳情入色，自色悟空”，由入世而離塵，是主人公賈寶玉的生命軌跡，也是無常和虛無的展開之所。
      刻骨銘心的木石前盟、波瀾壯闊的情感沖突、悲歡離合的往復循環(huán)、生離死別的親歷旁觀，寶玉一直感受著這個愛他、也被他所愛的世界，不斷感受著愛在這個復雜世界的糾結(jié)和無奈。這個世界像一個巨大的網(wǎng)絡，處在中心的寶玉被來自各個方向的力量撕扯著。他無法阻止任何不幸事情的發(fā)生，更談不上對這個世界進行任何有意義的改變。被無力感籠罩著的寶玉，對這個世界從熱愛和執(zhí)著變?yōu)槭徒^望。而在這種絕望中，寶玉發(fā)現(xiàn)了另外一個自己，覺悟到世界虛無本性的自己，這個自己充滿了力量。這種力量呈現(xiàn)出來，不是如姽婳將軍林四娘那樣和這個世界的直接抗爭，而是告別：覺悟到虛無的寶玉和賈府的告別，和自己“寶玉”身份的告別。告別也是一種抗爭，是選擇另外一種人生，這也是寶玉唯一能夠自主選擇的人生。在經(jīng)歷了世間的種種紛擾之后，熾熱而躍動的心漸漸冷寂，寶玉只想在大荒山青埂峰無稽崖下做一塊無用的石頭。
      但是人的偉大在于可以通過思想創(chuàng)造一個世界，屬于每一個人的世界。在虛無的廢墟和荒漠之上，美好的東西獲得了一個更堅固的根基。這個堅固根基的核心是矛盾和緊張，在入世和離塵之間、在相信和懷疑之間、在真假有無之間?！都t樓夢》幫我們清理了地基，矗立起什么，取決于我們自己。
      我一直相信，任何一種思考都通向一個更好的世界，其中有美好的愛情、親情、友情，有更適合保證這些美好事物存在的環(huán)境。作為一個永遠無法完成的精神性的存在，人們深知這個世界永遠無法完美，悲劇、殘缺和遺憾無處不在，但對于它們的理解和接受就足以讓我們更加強大，也更有力量去追求那些值得追求的東西。
（摘編自王博《＜紅樓夢＞的悲劇讓美好的東西獲得根基》）（1）下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．《紅樓夢》描述的毀滅是一種徹底的毀滅，幾乎所有的價值和人生都毀滅了，在某種意義上，最后的出口也是一種毀滅。
B．最早的古希臘悲劇中神的意志和人的性格決定了人物命運，而莎士比亞作品中人性和社會的矛盾導致了人物的悲劇命運。
C．賈寶玉對這個世界由熱愛和執(zhí)著變?yōu)槭徒^望的生命軌跡，突出體現(xiàn)了生命和世界之間無法克服的矛盾。
D．絕望讓寶玉悟到世界的虛無本性，這時的他充滿力量，從而與這個世界進行了直接抗爭即告別賈府和自己的身份。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．只有建立在相信某些價值基礎之上的人生才是有意義的人生，所以真正的悲劇即價值的毀滅。
B．悲劇的崇高來自在面對不可抗拒的命運時，人對自由、正義和倫理的追求，以及與命運的沖突和抗爭。
C．《紅樓夢》中一切美好事物的無常變化，揭示了生命、世界和價值的虛無本性，可見其思想是消極的。
D．任何一種思考都通向一個更好的世界，這是思想具有創(chuàng)造性的體現(xiàn)，也是人的偉大之處。
（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點的一項是

A

A

A．莎士比亞悲劇深入到人物的心靈世界，在人物內(nèi)心自審中揭示悲劇永恒的精神意義。
B．悲劇讓觀眾在觀賞中審視自我與世界的矛盾沖突，從而提升對世界的認同感和責任心。
C．人生有價值正因其有悲劇，它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見莊嚴，在黑暗中見光彩。
D．悲劇中的人物命運往往是悲壯與無奈的，但是他們始終不曾屈服，這感召我們不屈不撓。
（4）從《紅樓夢》中選取一個人物，結(jié)合文本分析其人生悲劇形成的原因。
（5）作者是如何一步步得出“《紅樓夢》的悲劇讓美好的東西獲得根基”這一觀點的？請結(jié)合文本簡要分析。