閱讀材料，完成下列要求。
材料一：上古時(shí)期，并無法的概念，所有規(guī)范、儀式渾然一體，稱之為“禮”?！爸芄贫Y，以禮入法”；《管子》認(rèn)為“憲律制度必法于道”，主張“法出于禮”。在古人心目中，禮即“德教”，道德實(shí)為法律規(guī)范的根本原則或靈魂。因此法律應(yīng)該符合道德，成為中國古人的一般認(rèn)識(shí)。自漢以來，董仲舒提出“罷黜百家、德主刑輔”；唐朝繼承并延續(xù)了漢魏晉以來法律儒家化的潮流，法律公然規(guī)定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴(yán)而開方便之門。法律當(dāng)“一準(zhǔn)乎禮”就是中國古人評價(jià)法律的選擇。當(dāng)然，不論法律與道德誰主沉浮，二者都要以維護(hù)皇權(quán)為其首要考慮，這也是封建時(shí)代法律與道德不可逃脫的命運(yùn)。
——摘編自許世英等《中國古代法制中的法律與道德》材料二：在西方，“神的法則”是法律的淵源。對宗教忠實(shí)地信奉使得人們保持了對法律的敬畏。西方歷史上，法律不僅脫胎于宗教，而且有些宗教式的規(guī)則直接發(fā)揮著法律的效力。古希伯來法律與希伯來一神教密不可分，兼有戒律和道德規(guī)范的性質(zhì)。這造成了法律、宗教和道德三者的糅雜和融合。“摩西十誡”就是這種“三合一”的典型。到中世紀(jì)，教會(huì)通過對歐洲幾乎全部信仰基督教的人民適用教會(huì)法，使教會(huì)法實(shí)際上起到了歐洲世俗法的作用。教會(huì)所強(qiáng)調(diào)的“法律面前人人平等”原則及其司法程序方面的楷模作用等，均對近代西方法律產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。在公法領(lǐng)域，美國最高法院首席大法官座椅的上方，“美國之鷹”護(hù)衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”；在司法領(lǐng)域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件。
——摘編自陳敏《中西方宗教對法律影響之異同的探討》（1）根據(jù)材料一，概括指出中國古代法律的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡要評價(jià)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括說明宗教倫理對西方法律的影響。