閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：一般來(lái)說(shuō)，“五四”以前中國(guó)知識(shí)分子的“格義”方式（“格義”就是用比較和類比的方法來(lái)解釋和理解跨文化背景的哲學(xué)概念。）主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。
──歐陽(yáng)哲生《嚴(yán)復(fù)評(píng)傳》材料二：民國(guó)建立后的種種現(xiàn)象，使知識(shí)分子于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺悟，深感必須滌蕩違背時(shí)代的、保守的舊觀念、舊信仰、舊人生觀……簡(jiǎn)言之，必須摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮。
——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》（1）材料一認(rèn)為“五四”以前和“五四”以后分別出現(xiàn)了怎樣的文化傾向？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，各舉一例加以說(shuō)明。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述“新的覺悟”的基本內(nèi)容。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“西學(xué)東漸”與救亡圖存的關(guān)系，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。