閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      提到戲曲，大家會(huì)聯(lián)想到京劇、豫劇、昆曲、越劇、八角鼓、黃梅戲等種類，也會(huì)對一些經(jīng)典旋律耳熟能詳，口口相傳。如今，國家對戲曲文化越來越重視，人民對戲曲的認(rèn)知也日益深刻。戲曲藝術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力體現(xiàn)在新時(shí)代的人民生活之中，又在人民生活中持續(xù)發(fā)展和振興。在新時(shí)代背景下，我們理應(yīng)讓傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值，用戲曲講好中國故事、展現(xiàn)中國形象，用戲曲豐富人民的精神文化生活。
      戲曲有別于其他藝術(shù)形式的特征之一就是其極強(qiáng)的地域性，如河南梆子、山西二人臺(tái)、扶余八角鼓、江蘇揚(yáng)劇等。全國各地源遠(yuǎn)流長的戲曲種類，符合其發(fā)源地的地理風(fēng)貌、人文習(xí)俗、語言習(xí)慣和民族特征，因此能夠在地方及周邊地區(qū)產(chǎn)生輻射性影響。中國戲曲種類繁多，豐富的音樂素材，使得戲曲成為各地人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具。
      “堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”等都彰顯了當(dāng)下文藝為人民的重要性。作為民族文化之一的戲曲必須牢牢將“人民性”置于核心地位，且將其作為重要方向。戲曲與人民的關(guān)系表現(xiàn)在方方面面，戲曲由人民創(chuàng)造，受人民認(rèn)同，承人民發(fā)揚(yáng)，為人民喜愛。反過來，人民生活又被戲曲豐富、追蹤和調(diào)味，可以說，戲曲在人民生活中形成了獨(dú)特的文化記憶和藝術(shù)形象。
      “中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。”戲曲這一文化精粹經(jīng)歷了一系列歷史的沉淀，仍能在流動(dòng)的時(shí)空中發(fā)展至今，足以說明本民族對戲曲文化價(jià)值與歷史生命力的肯定。我國對文化自信、歷史自信的重視，成為推動(dòng)戲曲向前發(fā)展的有力保障。如果說文化自信擴(kuò)大了戲曲發(fā)展的高度，那么歷史自信則拓寬了戲曲傳承的廣度。
      振興中國傳統(tǒng)戲曲是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的具體策略。新時(shí)代背景下，戲曲的發(fā)展要與時(shí)代同步，創(chuàng)造與時(shí)代主題、時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代精神相符的戲曲新面貌，在戲曲作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國精神”，從而激發(fā)全民族的文化活力，努力做到“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。在主題上，要不斷隨著社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行更新；在表演上，要配合現(xiàn)代審美的變化去創(chuàng)造新的舞臺(tái)；在傳播中，要利用好現(xiàn)代技術(shù)，打破舊的邊界，建立新的發(fā)展模式；在思想上，要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)作有溫度、深度和高度的藝術(shù)作品。只有具備時(shí)代特征的戲曲才能在時(shí)代中前行，才能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。
      當(dāng)下，許多文藝作品都樂于在其中融入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如中央廣播電視總臺(tái)推出的沉浸式戲曲研學(xué)文化節(jié)目《拿手好戲》，每一期都會(huì)展示不同的戲曲作品，并細(xì)致講述作品的歷史背景、音樂特色以及表演方式等。這檔節(jié)目將傳承了近千年的戲曲藝術(shù)再演繹、再表達(dá)，同時(shí)將戲曲這一中國文化瑰寶以全新的面貌呈現(xiàn)在人民大眾面前。
      將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融匯，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美的理想路徑，很多流行歌手嘗試將戲曲音樂以流行音樂的方式呈現(xiàn)出來，在二者之間建立一種對話的狀態(tài)。比如在音樂綜藝節(jié)目《我們的歌》中，兩位歌手合作演唱《武家坡》，讓人們在現(xiàn)代舞臺(tái)上看到京劇，感受撲面而來的京韻。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合符合新時(shí)代背景下人民對文藝樣式的向往與期待，以人民喜聞樂見、具有廣泛性參與性的方式推廣、傳播開來，滿足當(dāng)代人民日益增長的文化需求和精神需要，活躍了新時(shí)代的人民生活。
      戲曲的文化價(jià)值來源于人民，體現(xiàn)在生活。當(dāng)傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值時(shí)，它便能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
（摘編自尚建、金士友《讓傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值》）      材料二：
      近年來，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，成為文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。從以《千里江山圖》為創(chuàng)意起點(diǎn)的舞劇《只此青綠》到以唐俑為靈感創(chuàng)作的節(jié)目《唐宮夜宴》，從文創(chuàng)熱、漢服熱到傳統(tǒng)生活美學(xué)的討論?…可以說，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是多方位、多層次的。這些成果正在滋養(yǎng)著當(dāng)代文藝創(chuàng)作。
      發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，離不開創(chuàng)意和技術(shù)的融入。因而，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，不是對古典藝術(shù)簡單的復(fù)制和模仿，而是融入當(dāng)代文化視野和審美理念的一種藝術(shù)創(chuàng)造，其形態(tài)和意蘊(yùn)既是古典的又是時(shí)尚的，彰顯的是當(dāng)代人的藝術(shù)想象力和審美表達(dá)力。比如，借助良好的創(chuàng)意和數(shù)字化技術(shù)支撐，中央廣播電視總臺(tái)的戲曲研學(xué)創(chuàng)演節(jié)目《拿手好戲》，以沉浸式體驗(yàn)為主，設(shè)計(jì)闖關(guān)謎題，錘煉學(xué)員們的唱念做打與手眼身法功夫，開播以來受到觀眾好評。這個(gè)節(jié)目正是通過發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代價(jià)值，通過唯美的視效，展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的雋永魅力。沉浸式體驗(yàn)、影視化呈現(xiàn)、時(shí)尚化表達(dá)，使大眾對戲曲有了深刻的認(rèn)知和真切的感悟。引發(fā)觀眾感慨“美哉”的，是歷史情懷，是中華傳統(tǒng)美德與價(jià)值觀念，是中國人的文化基因密碼。
（摘編自范玉剛《傳統(tǒng)文化應(yīng)有當(dāng)代表達(dá)》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.新時(shí)代背景下，用戲曲講好中國故事、展現(xiàn)中國形象，用戲曲豐富人民的精神文化生活，才能讓戲曲藝術(shù)在人民生活中持續(xù)發(fā)展和振興。
B.戲曲由人民創(chuàng)造，受人民認(rèn)同，承人民發(fā)揚(yáng)，為人民喜愛，戲曲又豐富和改變了人民生活，充分說明戲曲創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向。
C.戲曲經(jīng)歷了一系列歷史的沉淀，仍能在流動(dòng)的時(shí)空中發(fā)展至今，既體現(xiàn)出國家對文化自信、歷史自信的重視，也說明了戲曲的文化價(jià)值。
D.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，從形態(tài)和意蘊(yùn)方面都要有創(chuàng)新，沉浸式體驗(yàn)、影視化呈現(xiàn)、時(shí)尚化表達(dá)等都是有效的藝術(shù)創(chuàng)造方式。
（2）根據(jù)材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.中國戲曲種類繁多，具有極強(qiáng)的地域性，與戲曲發(fā)源地的地理風(fēng)貌、人文習(xí)俗、語言習(xí)慣和民族特征等地區(qū)因素相關(guān)。
B.材料一從“主題”“表演”“傳播”“思想”四個(gè)方面闡明中國戲曲應(yīng)該具備的時(shí)代特征，必須四者同時(shí)具備才能持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值。
C.兩位歌手合作演唱《武家坡》，將戲曲音樂以流行音樂的方式呈現(xiàn)，既能讓人民參與到創(chuàng)作中，又滿足人民對文藝樣式的向往和追求。
D.材料一采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，從戲曲的地域性、人民性、時(shí)代性、相融性等方面論述，結(jié)構(gòu)清晰。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)”的一項(xiàng)是

D

D

A.一首帶有京劇元素的流行歌曲《探窗》火遍了全網(wǎng)，不僅歌詞帶有濃濃的古詩詞韻味，曲調(diào)更融合了京劇唱腔，加入了戲曲的表演程式。
B.淮安西游主題樂園用全息魔幻、實(shí)景演繹等，將花果山、高老莊、雷音寺等場景用新技術(shù)多維度呈現(xiàn)，為《西游記》植入現(xiàn)代科技靈魂。
C.《白蛇傳?情》運(yùn)用現(xiàn)代電影技術(shù)及藝術(shù)手段，保留粵劇“唱念做打”的精髓，輔以靈動(dòng)的仙俠水墨風(fēng)畫面，為觀眾帶來全新視聽感受。
D.江淮民俗博物館以“農(nóng)耕物件、農(nóng)耕記憶”為展覽主題，在兩個(gè)極具現(xiàn)代建筑風(fēng)格的展廳展出生活用品、農(nóng)耕器具，引發(fā)許多參觀者的共鳴。
（4）兩則材料都提到了戲曲節(jié)目《拿手好戲》，請分析其不同作用。
（5）中國傳統(tǒng)戲曲如何實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請根據(jù)材料簡要概括。