儒家思想是中國古代傳統(tǒng)文化的主流。閱讀材料，回答問題。
材料一：孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。
--林存光《孔子新論》材料二：漢武帝時期，儒學確立了獨尊地位，呈現(xiàn)繁盛之勢。魏晉南北朝時，中國本土宗教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行，儒學自身也開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。隋唐時期，儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論；在此基礎上，唐朝統(tǒng)治者整體而言，奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。面對佛教和道教的發(fā)展，儒學的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)，唐中期的韓愈率先提出復興儒學，用儒學的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。
材料三：唐代實行三教并行政策。統(tǒng)治者從政治需要出發(fā)，利用儒家君臣父子之義來鞏固統(tǒng)治，也用佛道來安定社會，緩和矛盾……到了宋代，理學興起，儒家思想發(fā)展到了一個新階段，佛道的影響也隨之減弱。理學家提出“理”是宇宙萬物的本原，理學以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；他們摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想。
--摘編自馬克垚《世界文明史》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德？并結合所學指出孔子提出這一主張的實質(zhì)。
（2）依據(jù)材料二簡要概括從漢至唐推動儒學地位變化的原因。
（3）依據(jù)材料并結合所學知識，說明“到了宋代，理學興起，儒家思想發(fā)展到了一個新階段”。