閱讀下面材料，完成問(wèn)題。
材料一
??民政部養(yǎng)老服務(wù)司副司長(zhǎng)李邦華介紹，截至2021年年底，全國(guó)60歲及以上老年人口達(dá)2.67億，占總?cè)丝诘?8.9%。預(yù)計(jì)“十四五”時(shí)期，60歲及以上老年人口總量將突破3億，占比將超過(guò)20%，我國(guó)將進(jìn)入中度老齡化階段。養(yǎng)老服務(wù)已經(jīng)成為積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的重要內(nèi)容。
??“養(yǎng)老”一詞，最早見(jiàn)于《禮記?王制》：“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之?！毖?、饗、食等禮儀都是借祭祀鬼神之日，以宴會(huì)的形式編排長(zhǎng)幼序列，演示敬老之禮。這里的“養(yǎng)老”還并不是常規(guī)意義上的養(yǎng)老行為。
??周代養(yǎng)老的儀式除了設(shè)置公宴外，還給國(guó)老頒發(fā)上頂端鑲有木雕鳩鳥(niǎo)形狀的黑色木制拐杖——鳩杖（同王杖、玉杖）。鳩鳥(niǎo)食道寬，吞咽順利，意在祝福老年人吃好吃飽；鳩杖象征著一種權(quán)利和榮譽(yù)，持杖老人憑杖就可以享受一定的待遇。
??漢代至南北朝時(shí)期，國(guó)家實(shí)行了一系列的養(yǎng)老優(yōu)撫政策，除給予老人一些榮譽(yù)之外，還向社會(huì)頒布養(yǎng)老的法令，明確養(yǎng)老范圍，建立了具體的保障監(jiān)督措施，比如漢代就明確規(guī)定“子孫為國(guó)而死的父祖”等四類人歸社會(huì)養(yǎng)老。唐宋時(shí)期，敬老和崇文并舉，國(guó)家建立了“文學(xué)館”等文史研究機(jī)構(gòu)，組織老年學(xué)士修史編志，起草皇帝詔書(shū)，協(xié)助科舉考試?！短茣?shū)》中還有國(guó)家為高齡老人配備家庭服務(wù)人員的記載。北宋出現(xiàn)了最先用財(cái)政資金救助“老疾孤窮丐”的機(jī)構(gòu)——“福田院”。明代除參照漢代做法外，還積極組織老年人參加政權(quán)建設(shè)，并在多地設(shè)立了養(yǎng)濟(jì)院。清代沿用了明朝的養(yǎng)濟(jì)制度。
??我國(guó)古代養(yǎng)老文化的核心是“孝”，而以“孝”為核心的古代養(yǎng)老文化，從誕生之日起，就具有了強(qiáng)大的生命力?！梆B(yǎng)兒防老”“父母在，不遠(yuǎn)游”“百善孝為先”等都是孝道倫理在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆从?。“兒女孝順，含飴弄孫”是中國(guó)老年人晚年生活的最高理想和最大精神寄托。父母養(yǎng)育了子女，子女就必須贍養(yǎng)老年的父母，這種以孝文化為傳統(tǒng)的贍養(yǎng)方式，兩千多年來(lái)早已在國(guó)人的思維之中根深蒂固。我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式是以血緣關(guān)系為紐帶，由家庭或家庭成員為老年人提供衣、食、住、行等生活保障的家庭養(yǎng)老，是“子女養(yǎng)老”和“在家養(yǎng)老”的結(jié)合。這樣的家庭養(yǎng)老促進(jìn)了代際交流，給予老年人精神歸屬感。
（取材于劉松林、曾富生等的相關(guān)文章）材料二
??如今，中國(guó)第一代獨(dú)生子女的父母已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入老年?！?21”家庭模式，獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致無(wú)論是經(jīng)濟(jì)來(lái)源、生活照料，還是親子交往、精神慰藉，老人能從子女身上得到的都是有限的。
??國(guó)家衛(wèi)健委的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前，中國(guó)有90%左右的老年人在社區(qū)居家養(yǎng)老。老人居住在自己家中，享受“親人服務(wù)”的同時(shí)又能得到所在社區(qū)有償或無(wú)償服務(wù)。這種模式滿足了老年人在家安度晚年的情感需求，也能夠降低老年群體的養(yǎng)老成本，有效節(jié)約社會(huì)資源，提升我國(guó)養(yǎng)老保障體系的整體水平。圍繞創(chuàng)新居家社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)模式，2021年11月印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代老齡工作的意見(jiàn)》作出了具體要求：以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，通過(guò)新建、改造、租賃等方式，提升社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)能力，著力發(fā)展街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、城鄉(xiāng)社區(qū)兩級(jí)養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，依托社區(qū)發(fā)展以居家為基礎(chǔ)的多樣化養(yǎng)老服務(wù)。
??為了更好地服務(wù)居家社區(qū)養(yǎng)老，目前，全國(guó)多地正在打造15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，以便老年人能夠在步行15分鐘范圍內(nèi)享受到基本的養(yǎng)老服務(wù)。“建立15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，既保留了家庭養(yǎng)老的優(yōu)點(diǎn)，又強(qiáng)化和拓展了日常生活、醫(yī)療保健、社交等養(yǎng)老服務(wù)供給。老年人可以在熟悉的環(huán)境中養(yǎng)老，更有利于其身心健康?！敝袊?guó)人口與發(fā)展研究中心副研究員杜旻表示。
??隨著我國(guó)信息技術(shù)的發(fā)展，智慧養(yǎng)老服務(wù)逐漸引起人們的關(guān)注。智慧養(yǎng)老服務(wù)是通過(guò)使用智能設(shè)備獲取老人服務(wù)需求信息，以老年人服務(wù)信息平臺(tái)為中樞，以線下服務(wù)圈為支撐，提供實(shí)時(shí)、快捷、高效的物聯(lián)化、互聯(lián)化、智能化的養(yǎng)老服務(wù)。智能設(shè)備包含提供環(huán)境安全及身體健康監(jiān)測(cè)的智能家居設(shè)備以及可穿戴的智能終端設(shè)備。智慧養(yǎng)老通過(guò)線上發(fā)展帶動(dòng)線下養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。
??“夕陽(yáng)無(wú)限好，人間重晚晴?！睙o(wú)論是15分鐘養(yǎng)老圈，還是智慧養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老模式建設(shè)的不斷完善，讓幸福晚年觸手可及。我們從中看到了一個(gè)國(guó)家“人民至上”的本心與初心。
（取材于任海、陳春柳等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)“養(yǎng)老”的理解不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.最早是指一種敬老儀式。
B.在周和漢時(shí)有敬老意味。
C.唐宋時(shí)敬老、養(yǎng)老并舉。
D.在家養(yǎng)老就是傳統(tǒng)養(yǎng)老。
（2）根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.在周代，鳩杖對(duì)老人意味著受人尊敬和享有待遇。
B.唐宋時(shí)，老年人都有權(quán)參與文史研究機(jī)構(gòu)的工作。
C.中國(guó)式贍養(yǎng)不僅是“孝”的要求，也是“孝”的體現(xiàn)。
D.家庭養(yǎng)老能讓老人在閑適生活中體會(huì)到天倫之樂(lè)。
（3）根據(jù)材料二，下列不屬于享受智慧養(yǎng)老服務(wù)的一項(xiàng)是

D

D

A.老年人出門(mén)佩戴定位呼叫器，遇險(xiǎn)一鍵呼救。
B.老年人通過(guò)機(jī)頂盒獲取健康資訊，遠(yuǎn)程問(wèn)診。
C.居家老人線上預(yù)約康復(fù)理療師上門(mén)進(jìn)行服務(wù)。
D.老人到社區(qū)服務(wù)中心現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)智能看護(hù)床墊。
（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.我國(guó)歷代都重視制定養(yǎng)老政策和建設(shè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。
B.傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式已不能滿足當(dāng)下現(xiàn)實(shí)需要。
C.社區(qū)在現(xiàn)代多樣化養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展中起決定作用。
D.15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈解決了我國(guó)老年人出行問(wèn)題。
（5）請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)為什么發(fā)展居家社區(qū)養(yǎng)老。