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齊桓晉文之事（節(jié)選）      齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
      孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”
      曰：“德何如則可以王矣？”
      曰：“保民而王，莫之能御也?！?br />      曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
      曰：“可?！?br />      曰：“何由知吾可也？”
      曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R有諸？”
      曰：“有之。”
      曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
      王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?br />      曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
      王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
      曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?br />      王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
      曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”
      曰：“否！”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br />（1）下面加點詞的解釋，不正確的一項是

B

B

A．仲尼之徒無道桓文之事者	道：述說，談論
B．王若隱其無罪而就死地	隱：隱藏
C．獨何與	獨：偏偏，卻
D．則王許之乎	許：認可

（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A

A

A．①吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽	②假舟楫者，非能水也，而絕江河
B．①無傷也，是乃仁術(shù)也	②今其智乃反不能及
C．①我非愛其財而易之以羊也	②不以物喜，不以己悲
D．①聞其聲，不忍食其肉	②其皆出于此乎

（3）下列句子中“之”作為賓語前置標志的一項是

C

C

A．莫之能御也
B．臣未之聞也
C．何厭之有
D．然而不王者，未之有也
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是

C

C

A．齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子用“臣未之聞也”巧妙地回避了這個問題，把行霸道之事撇開而轉(zhuǎn)入了談論行王道之事。
B．孟子利用“以羊易?！边@件小事中齊宣王“不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。
C．孟子用啟發(fā)式解決了宣王心理上的疑難和矛盾，因此對孟子說的“他人有心，予忖度之”的話表示衷心悅服，從“于我心有戚戚焉”可知宣王的內(nèi)心感到有所觸動。
D．孟子以精彩的比喻說明了“不為”與“不能”的根本區(qū)別，指出齊宣王沒施行仁政，并非“不能”，而是“不為”。這些比喻十分精當生動，體現(xiàn)了孟子長于比喻的特點。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①宜乎百姓之謂我愛也。
②百姓之不見保，為不用恩焉。