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材料一：
      我國是世界上文明發(fā)展很早的國家之一，法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長。法律制度作為文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法家主張“以法而治”，戰(zhàn)國時(shí)期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時(shí)形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作。《唐律疏議》以其完備的體例、嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的內(nèi)容成為封建法典的范本，在中華法制文明發(fā)展史上起著承上啟下的作用，對后世立法產(chǎn)生深刻影響。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國界，成為不少國家學(xué)習(xí)的范本。
      與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。在內(nèi)涵和外延上，中華法系與中華傳統(tǒng)文化是相通的。它體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)道德、政治、哲學(xué)、倫理等理念，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下，又尋求自然與社會秩序的和諧。禮法結(jié)合是中華法系的重要特征。中國古代注重教化，反對“不教而誅”?！岸Y禁未然之前，法施已然之后”，禮法并重、隆禮重法方為治國之良策。出禮入刑、隆禮重法，是中華法制文明的獨(dú)特智慧。
（摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力》）
材料二：
      歷史是最好的老師。經(jīng)過長期發(fā)展，我國古代在社會治理方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，構(gòu)建起一系列法律制度，在保障社會安全、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)害等方面，展現(xiàn)出強(qiáng)大的制度建設(shè)能力。而在具體的執(zhí)法過程中，古人更注重事理、情理和法理的結(jié)合。
      援法斷罪、罰當(dāng)其罪，是中國傳統(tǒng)法律制度的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。古代社會依據(jù)案件的嚴(yán)重程度、不同性質(zhì)，采取不同處理方式。官府往往集中力量處理重大刑案，而將其他糾紛放至地方自理或民間調(diào)處。在處理民間糾紛時(shí)，地方上德高望重的人往往會依據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況酌情處理。而在處理重大刑案時(shí)，則要求官員嚴(yán)格引據(jù)成文法，涉及重刑必須經(jīng)過上報(bào)文牘和逐級復(fù)核程序，采用錯案嚴(yán)格歸責(zé)的處分規(guī)則，這體現(xiàn)了對法律及其執(zhí)行過程的充分重視。在這方面，歷代律典、則例都有明確規(guī)定。在清代，對故意或過失導(dǎo)致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施。
      在處理各類案件時(shí)，我國傳統(tǒng)法律制度強(qiáng)調(diào)德主刑輔、情法結(jié)合。漢代儒家學(xué)者倡導(dǎo)引入《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)。從當(dāng)時(shí)的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式，在緩解律令苛酷、實(shí)現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過程中，漢代以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評判，努力去實(shí)現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡。歷代刑案和判牘文書的記載顯示，裁判者們不僅在民事訴訟中兼顧天理、國法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實(shí)現(xiàn)。事理、情理、法理相結(jié)合，是我國古代司法的重要特色。
（摘編自王志強(qiáng)《注重事理、情理、法理相結(jié)合》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

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A．夏商周三代法制尤其是西周禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定基礎(chǔ)。
B．中華法系代表作《唐律疏議》是封建法典范本，對后世立法產(chǎn)生了深刻影響。
C．古代社會處理案件的方式不盡相同，官府往往把力量集中在處理重大刑案上。
D．漢代“引經(jīng)決獄”的方式具有消除律令苛酷、實(shí)現(xiàn)禮與刑相結(jié)合的積極意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

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A．我國法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長，法律制度在人類文明史上曾經(jīng)大放異彩。
B．大陸法系、英美法系等缺乏創(chuàng)造力與深厚底蘊(yùn)，而中華法系卻擁有這些。
C．我國古代一系列法律制度，在保障社會安全等方面展現(xiàn)出制度建設(shè)能力。
D．歷代刑案和判牘文書的記載顯示，裁判者們審理案件都會摻雜主觀感情。
（3）下列選項(xiàng)中，不能表現(xiàn)中國古代法律建設(shè)成就的一項(xiàng)是

D

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A．公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生習(xí)慣法，殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度。
B．春秋戰(zhàn)國時(shí)法家主張“以法而治”，戰(zhàn)國李悝《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。
C．《唐律疏議》基本原則和具體制度超越了國界，成為不少國家學(xué)習(xí)的范本。
D．清代對故意或過失導(dǎo)致判罰偏差的官員依《吏部處分則例》規(guī)定進(jìn)行處罰。
（4）結(jié)合材料一與材料二，簡要概括中國古代法律制度的特點(diǎn)。
（5）材料一與材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？