材料一《禮記?禮運(yùn)》語(yǔ)謂：“圣人耐（能）以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也。必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。”《周易?乾卦?象傳》語(yǔ)謂：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄抖Y記?中庸》有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！北彼畏吨傺桶l(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。
--摘編自鄭師渠《歷史視野下的中華民族精神》等材料二 面對(duì)西方列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗英；中法戰(zhàn)爭(zhēng)中馮子材近七十高齡仍和法軍拼殺；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，鄧世昌血染黃海。為改變中國(guó)現(xiàn)狀，魏源在《海國(guó)圖志》中提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”。洪仁玕在《資政新篇》中，把輪船、火車、手表、望遠(yuǎn)鏡等西洋技術(shù)看成“正正堂堂之技”。鄭觀應(yīng)主張“君民共主”的君主立憲。康有為發(fā)表的《物質(zhì)救國(guó)論》，界定了“物質(zhì)學(xué)”即科學(xué)的概念。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻帝制，建立了中華民國(guó)。陳獨(dú)秀等以民主和科學(xué)為旗幟，開(kāi)展一系列挽救民族危亡的運(yùn)動(dòng)，以救治國(guó)人心理上、思想上的疾病……
--摘編自繆克成主編《民族精神》等材料三 在伯里克利看來(lái)，“治理”是“關(guān)心、參與”。他在陣亡將士國(guó)葬禮上的演說(shuō)表達(dá)了雅典城邦最盛行的治理思想：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中……在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)，就是那些最忙于他們自己事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的。”
--摘編自晏紹祥《任人評(píng)說(shuō)的古代希臘民主治理體系》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代民族精神的基本內(nèi)涵，概括中國(guó)近代民族精神的影響。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析古代雅典民主政治治理思想。