閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      詩(shī)人敏感而多思，他們與生活的關(guān)系就是找到一個(gè)線頭，讓想象把這根線抻長(zhǎng)，并不斷地纏繞，直到編織成詩(shī)。敏感讓他們成為燃點(diǎn)很低的人，與生活中的事物輕輕刮一下，詩(shī)的大火就騰地燃燒起來(lái)。于是雨夜細(xì)細(xì)的哭聲立刻抓住了詩(shī)人的心，詩(shī)人也能從水管里不斷漏出的水滴聯(lián)想到總這么不止地滴，河流大海怎么辦。這些聯(lián)想型的詩(shī)人，喜歡用沉默屏蔽嘈雜，在空曠自由的心靈里，讓想象翻騰神游。他們有時(shí)抓住一個(gè)點(diǎn)讓它蔓延開(kāi)來(lái)，有時(shí)由此物波及彼物。終點(diǎn)都是抵達(dá)心靈，讓讀者的情感燃起大火。
      詩(shī)人不是簡(jiǎn)單觸景生各種情，更主要的是借這些景物把憋在內(nèi)心的風(fēng)暴傾泄出來(lái)。這些傾倒出來(lái)的景物，都帶著他心靈的顏色和溫度，這讓詩(shī)歌的每一句都充滿了深情和撼人的力量。這樣的寫(xiě)法叫挖掘法，每一筆下去，都挖進(jìn)心里，疼而有勁，直至骨頭露出來(lái)，淚水流出來(lái)。譬如詩(shī)人撫摸家譜，親人的面容與命運(yùn)開(kāi)始浮現(xiàn)，于是想象親人在他的手指下重新誕生復(fù)活，這是想象力放大了本體的意義，并讓詩(shī)歌溫暖起來(lái)。
      詩(shī)歌的成功也得益于高超的技術(shù)，技術(shù)讓詩(shī)人把雜亂粗糙的碎石冶煉成鉆石，讓語(yǔ)言精粹陡峭鋒利，尤其那些出人意料的物與物的焊接，時(shí)時(shí)將我們的心智刷新并拎起來(lái)。而且詩(shī)人不是簡(jiǎn)單地記錄觸動(dòng)情感的事物，而是把這些事物揉碎，再用浸透了情感又出神入化的語(yǔ)言重新建構(gòu)，像一塊生銹的鐵經(jīng)過(guò)加溫熔燒再鍛打制造，詩(shī)歌的順序和氣質(zhì)都已經(jīng)變化，形成一塊嶄新光芒的白鋼制品。像有鐵錘在敲擊，一句比一句重且深。
      好的詩(shī)歌就是這樣，只要你破聲一讀就有詩(shī)意來(lái)籠罩你，心里就回蕩著詩(shī)歌的節(jié)拍。這樣的詩(shī)歌字句錘煉到了恰好的程度，似乎多一句就肥，少一句就要散架的感覺(jué)。這樣的詩(shī)人是一個(gè)化繁為易的高手，以淺寓深，以整體作為暗示，直指生活的核心和生命的根。讓人對(duì)萬(wàn)物有了徹底的洞見(jiàn)，并生出對(duì)世界的疼愛(ài)憐惜敬畏之情。所有這一切構(gòu)成了詩(shī)歌涼而不冷，憂而不傷，悲而不絕望的美學(xué)品格，這是源于詩(shī)人有一顆真誠(chéng)熾烈深沉又溫愛(ài)的心。
（摘編自李犁《想象力與感受力》）材料二：
      玩味一首詩(shī)，最要緊的是抓住它的情趣。有些詩(shī)的情趣是一見(jiàn)就能了然的，有些詩(shī)的情趣卻迷茫隱約，不易捉摸。我從前讀“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，以為它所表現(xiàn)的是一種凄涼寂寞的情感，所以把它拿來(lái)和“相思黃葉落，白露點(diǎn)青苔”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”諸例相比?，F(xiàn)在我覺(jué)得這是大錯(cuò)。如果把這兩句詩(shī)看成表現(xiàn)凄涼寂寞的情感，那就根本沒(méi)有見(jiàn)到它的佳妙了。
      藝術(shù)的最高境界都不在熱烈。就詩(shī)人之所以為人而論，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈。就詩(shī)人之所以為詩(shī)人而論，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經(jīng)過(guò)詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)以后，都好比黃酒經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久年代的儲(chǔ)藏，失去它的辣性，只剩一味醇樸。
      懂得這個(gè)道理，我們可以明白古希臘人何以把和平靜穆看作詩(shī)的極境。這里所謂“靜穆”自然只是一種最高理想，是一種豁然大悟，得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂喜，同時(shí)你也可說(shuō)它泯化一切憂喜。這種境界在中國(guó)詩(shī)里不多見(jiàn)。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目、憤憤不平的樣子。
      如果在“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”兩句詩(shī)中見(jiàn)出“消逝之中有永恒”的道理，它所表現(xiàn)的情感就決不只是凄涼寂寞，就只有“靜穆”兩字可形容了。凄涼寂寞的意味固然也還在那里，但是尤其要緊的是那一片得到歸依似的愉悅。這兩種貌似相反的情趣都沉沒(méi)在“靜穆”的風(fēng)味里。
“來(lái)自灰塵，歸于灰塵”也還是一種不朽。到了最后，人散了，曲終了，我們還可以寄懷于江上那幾排青山，在它們所顯示的永恒生命之流里安息。
（摘編自朱光潛《說(shuō)“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”——答夏丏尊先生》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.聯(lián)想型詩(shī)人是燃點(diǎn)很低的人，與生活中的事物輕輕刮一下，就能讓想象翻騰神游。
B.詩(shī)歌充滿了深情和撼人的力量，這使得詩(shī)人筆下的景物都帶著他心靈的顏色和溫度。
C.詩(shī)人能將觸動(dòng)情感的事物揉碎再造，最終形成能散發(fā)嶄新光芒的句意深重的作品。
D.從讀者的角度來(lái)說(shuō)，閱讀好的詩(shī)歌可以洞見(jiàn)萬(wàn)物，對(duì)世界充滿疼愛(ài)憐惜敬畏的情感。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.詩(shī)人筆下景物的意義是經(jīng)過(guò)挖掘放大的，所以賞析詩(shī)歌時(shí)不能將其分析為“觸景生情”。
B.詩(shī)歌涼而不冷，憂而不傷，悲而不絕望的美學(xué)品格啟示我們，體味詩(shī)歌情感時(shí)要關(guān)注詩(shī)人歡喜愁苦之后的理性思考。
C.屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目、憤憤不平的樣子，達(dá)不到和平靜穆的極境，故他們的作品稱(chēng)不上好的作品。
D.“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”與“相思黃葉落，白露點(diǎn)青苔”相比，前者情趣雖然高妙，但沒(méi)有表達(dá)出凄涼寂寞的情感。
（3）結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)最接近“靜穆”境界的一項(xiàng)是

C

C

A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?br />B.鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊?！鯙场洞伪惫躺较隆?br />C.結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。——陶淵明《飲酒（其五）》
D.不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？——蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》
（4）請(qǐng)舉例說(shuō)明材料一使用的論證方法。
（5）你認(rèn)為詩(shī)歌的成功得益于哪些方面的因素？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。