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試題詳情
下面的四則材料體現(xiàn)出同為儒家圣人的孔子與孟子在處世態(tài)度上的細(xì)微區(qū)別。你更推崇誰的處世態(tài)度？寫一段話來闡明自己的理由。（要求：不少于60字）
①子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《論語?公冶長》）
②子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語?述而》）
③孟子曰：“得志與民由之，不得志獨行其道?！保ā睹献?滕文公下》）
④孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?！保ā睹献?公孫丑下》）
閱讀下面文字，完成后面題目。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其 肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
（節(jié)選自《大學(xué)》）
【考點】拓展探究．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
魏中山王英等眾數(shù)十萬攻鐘離。上命豫州刺史韋睿將兵救鐘離，受曹景宗節(jié)度。睿自合肥取直道，由陰陵大澤行，值澗谷，輒飛橋以濟師，旬日至邵陽。上豫敕曹景宗曰：“韋睿，卿之鄉(xiāng)望，宜善敬之！”景宗見睿，禮甚謹(jǐn)，上聞之曰：“二將和，師必濟矣。”
景宗與睿進頓邵陽洲，睿于景宗營前二十里夜掘長塹，去魏城百余步，比曉而營立。魏中山王英大驚，以杖擊地曰：“是何神也！”景宗慮城中危懼，募軍士潛行水底，赍敕入城，城中始知有外援，勇氣百倍。
明旦，英自率眾來戰(zhàn)，睿乘素木輿，執(zhí)白角如意以麾軍，一日數(shù)合，英乃退。魏師復(fù)夜來攻城飛矢雨集睿子黯請下城以避箭睿不許軍中驚睿于城上厲擊呵之乃定。上命景宗與睿各攻一橋，睿攻其南，景宗攻其北。三月，淮水暴漲，睿使斗艦競發(fā)，別以小船載草，灌之以膏，從而焚其橋，軍人奮勇，呼聲動天地，無不一當(dāng)百，諸壘相次土崩，魏軍大潰。景宗與群帥爭先告捷，睿獨居后，世尤以此賢之。
（節(jié)選自司馬光《資治通鑒?梁紀(jì)二》） 附王夫之《讀通鑒論?卷十七》（節(jié)選）：曹景宗，驍將也；韋睿執(zhí)白角如意、乘板輿以麾軍。夫二將之不相若，固宜其相輕矣。武帝豫敕景宗，得將將之術(shù)矣。敕睿以容景宗易，敕景宗以下睿難。然而非然也，睿能知景宗之鷙，而景宗不能知睿之弘，景宗之氣斂，而何患睿之不善處景宗邪？且其詔之曰“韋睿，卿之鄉(xiāng)望”，動之以情，折之以禮，而未嘗有所抑揚焉。如其不然，睿愈下而景宗愈亢，睿抑豈能終為人屈乎？鐘離之勝，功侔淝水，豈徒二將之能哉。
附蔡東藩《南北史演義》（節(jié)選）：及鐘離一役，又未嘗專任韋睿，而獨任曹景宗，令睿歸景宗節(jié)制。幸睿素負(fù)重名，為景宗所敬禮，始得和衷共濟，大破魏軍。否則，景宗嘗違詔進軍矣，雖有密敕，令彼敬睿，亦烏足恃！
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.魏師復(fù)夜來/攻城飛矢雨集/睿子黯請下城以避箭/睿不許/軍中驚睿于城/上厲擊呵之/乃定/
B.魏師復(fù)夜來/攻城飛矢雨集/睿子黯請下城以避箭/睿不許軍中/驚睿于城上/厲擊呵之/乃定/
C.魏師復(fù)夜來攻城/飛矢雨集/睿子黯請下城以避箭/睿不許軍中/驚睿于城/上厲擊/呵之乃定/
D.魏師復(fù)夜來攻城/飛矢雨集/睿子黯請下城以避箭/睿不許/軍中驚/睿于城上厲擊呵之/乃定/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.節(jié)度，文中是一個官名，指地方軍政長官。古代受此職之時，朝廷賜以旌節(jié)，故有此稱。
B.敕，皇帝的詔令，與《賣炭翁》中“手把文書口稱敕”的“敕”意義相同。
C.如意，象征祥瑞的器物，用金、玉、竹等制作，頭靈芝形或云形，柄微曲。
D.壘，古代指防護軍營的墻壁或建筑物，與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“故壘西邊”的“壘”意義相同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.因皇帝說到韋睿是曹景宗的同鄉(xiāng)望族，所以曹景宗在禮節(jié)上待韋睿很恭謹(jǐn)。
B.曹景宗命人將圣旨送入鐘離城中，城中人得知有援兵到達(dá)，因而勇氣倍增。
C.韋睿趁淮水暴漲，派戰(zhàn)船出擊，縱火燒橋，軍隊奮勇爭先，魏軍因而大敗。
D.北魏軍隊潰敗后，曹景宗等人爭搶功勞，韋睿功成身退，世人因此稱贊他。
（4）把文中（含附加材料）畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①睿于景宗營前二十里夜掘長塹，去魏城百余步，比曉而營立。
②如其不然，睿愈下而景宗愈亢，睿抑豈能終為人屈乎？
（5）兩段附加材料均對《資治通鑒》記載的鐘離之戰(zhàn)進行了評價，王夫之與蔡東藩的觀點是否一致？為什么？請結(jié)合文字材料，簡要談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：12引用：3難度：0.6 -
2．閱讀文言短文《濟陰賈人》，完成后面練習(xí)。
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我濟陰之巨室也，能救我，予爾百金！”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金，而今予十金，無乃不可乎！”賈人勃然作色曰：“若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？”漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰：“盍救諸？”漁者曰：“是許金不酬也。”立而觀之，遂沒。
（1）對下列句中加點的詞語理解錯誤的一項是
A．向許百金，而今予十金。（表示并列關(guān)系的連詞）
B．猶為不足乎？（表示疑問的語氣助詞）
C．漁者黯然而退。（形容詞詞尾，表示“……的樣子”）
D．舟薄于石又覆。（介詞，在）
（2）解釋下面加點詞。
①濟陰之賈人
②向許百金
③舟薄于石又覆
④盍救諸
（3）對下列各句的翻譯錯誤的一項是
A．有漁者以舟往救之。譯：有個打魚人劃著船前去救他。
B．我濟陰之巨室也。譯：我是濟陰的富豪。
C．漁者載而升諸陸。譯：打魚人托著他并把他送到岸上。
D．立而觀之，遂沒。譯：打魚人站在岸上看著商人，商人就淹死了。
（4）根據(jù)這則小故事，以其中某一人物為對象，寫一句評論的話，要求句中能運用成語或格言警句。
富人：。
漁者：。
旁人：。發(fā)布：2024/12/13 4:0:1組卷：6引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動靜端而言蝡而動一可以為法則小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）（1）下列文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是
A.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動/一可以為法則/
B.君子之學(xué)也/人乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動/靜端而言/蝡而動/一可以為法則/
C.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動一/可以為法則/
D.君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言蝡而動一/可以為法則/
（2）下列文化常識表述不正確的一項是
A.《荀子》，荀況及弟子著，既是先秦重要的哲學(xué)著作，也是重要的散文集。
B.“君子”，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。
C.“跬步”，古代跨出一腳為“步”，跨兩腳為“跬”。這里指比較小的距離。
D.“騏驥”是千里馬的別稱，如《楚辭?離騷》：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！?br />（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.文章首先提出全文的觀點；然后運用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。
B.文章運用對比論證和比喻論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。
C.從“積土成山”到“用心躁也”，分三個層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
D.荀子認(rèn)為，人的先天條件是“學(xué)”的決定性因素，但也同樣需要后天的努力。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（5）文中荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底在“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？發(fā)布：2024/12/9 5:0:1組卷：150引用：11難度：0.6
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