閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵深厚、內容豐富，但在進行短視頻創(chuàng)作和傳播時，往往因為晦澀難懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對的共同難題。
      有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長河的人和物帶入當下生活，構建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題中尋找選題，如“情緒來了怎么辦”“當你無可奈何時怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿械讲恍腋！钡?。再從傳統(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩歌、莊子的言行等來探討這些問題。于是，這些短視頻就能切中當下人們的普遍困惑和人生的根本問題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數，廣泛吸引受眾。當歷史和現(xiàn)實進行對接，古人和今人展開對話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產生了深刻的情感共鳴。
      優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當代人共通的精神內核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩文、理念等，更是通過學校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動力和扎實深刻的認知基礎，善于挖掘其中所蘊含的認知認同、情感情緒、集體記憶等，與當下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。
      短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認知，轉變?yōu)榫唧w的情感體驗和認同動力，產生情感共振，從而建構起今古互通、悠遠深長的共情空間。
（摘編自張志堅《以短視頻構建詩意的共情空間》）材料二：
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺的熱門音樂元素、名師講解古詩詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進駐短視頻平臺……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過短視頻實現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？
      有人說，短視頻催生了一個“讀秒時代”，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結束，90%的用戶停留在一個短視頻上的時間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗。在生活水平普遍提高的當下，人們的文化需求逐漸轉變?yōu)楦邊⑴c性與互動性的文化體驗，傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術打造出雅俗共賞的體驗空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。
      以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時往往事先設定一個明確的受眾圈子，按照他們的認知和趣味來“派單”。這樣的分眾傳播難以實現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關鍵在于持續(xù)收獲新的認同群體。
      中國互聯(lián)網絡信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年12月，我國短視頻用戶規(guī)模為10.12億，較2021年12月增長7770萬，占網民整體的94.8%。面對如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實現(xiàn)“雙向奔赴”。
      短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點，打造出具有文化記憶的作品內容，將傳統(tǒng)文化的精神內核，以耳熟能詳的故事融入大眾化的體驗之中，確保創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對其的轉碼相一致，在最廣大的范圍內引起用戶的共鳴。
      在時間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過去與現(xiàn)在相連，將過往的經驗與記憶以短視頻的形式記錄下來，在當下不斷觸動用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導用戶重新關注在現(xiàn)代化發(fā)展過程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細節(jié)，這些是每個人的兒時經歷，視頻產生了現(xiàn)象級的傳播效果，并引起了眾多用戶對傳統(tǒng)文化的熱烈討論。
      在社會層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當下傳播社會大眾共同經歷相結合，構造出一個具有共同情感經驗的意義空間，并通過角色、情節(jié)等來影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達到共情效果。某視頻賬號通過國風變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內容以“遇到困難—放棄—解決困難—實現(xiàn)變裝”的線條來呈現(xiàn)。在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當“沒人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實現(xiàn)舞獅變裝。也正是因為主人公堅持做熱愛的事情，使用戶回想起自己過往的經歷，將“我”投射到短視頻的內容之中，從而產生了共情，實現(xiàn)了有效傳播和意義傳達。
（摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.材料一和材料二都認可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構建共情空間。
B.材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經常曲高和寡，難以產生共鳴。
C.材料一認為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當下，從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題出發(fā)，注重“以古觀今”。
D.材料二認為，很多用戶在一個短視頻上的停留時間很短，這說明很多用戶其實難以獲取他們想要的信息。
（2）根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.當下人們的文化需求強調體驗感，注重參與性與互動性，這也推動了文化傳播的發(fā)展。
B.文化傳播不應該提前預設某些明確的受眾群體，而應該注重廣泛性，擴大傳播影響力。
C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內核融入大眾的體驗中，體現(xiàn)大眾性的特點。
D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過程中要始終追求“破圈”傳播，以實現(xiàn)有效傳播和意義傳達。
（3）下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是

C

C

A.材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個方面展開論述。
B.材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實對接的角度論證文化記憶怎樣產生情感共鳴的問題。
C.材料二第二、四兩段列舉詳細數字，準確概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L的現(xiàn)狀。
D.材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經驗和做法。
（4）材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性，請結合材料簡要概括。
（5）如果班級將要制作一個有關端午民俗的短視頻，我們在制作視頻時除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請結合材料簡要分析。