歷史學(xué)者計(jì)秋楓在其著作《歐洲中世紀(jì)秩序的瓦解與近代國(guó)際體系的形成》中認(rèn)為：“中世紀(jì)歐洲秩序最根本的兩大特征，一是名義上‘一統(tǒng)天下’的基督教教會(huì)體系，或稱‘教會(huì)帝國(guó)’；一是事實(shí)上支離破碎的封建體系，這兩大體系奇怪地結(jié)合在一起?！边@種狀況出現(xiàn)的主要原因是（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】中古西歐的王權(quán)．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：5難度：0.6
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1．歷史學(xué)家錢乘旦先生指出：“國(guó)王想收拾貴族，擴(kuò)大權(quán)力，作真正的一國(guó)之君；城市愿意得到國(guó)王的保護(hù)，因?yàn)橹辽購(gòu)睦碚撋险f，國(guó)王是一國(guó)之內(nèi)最高的領(lǐng)主，所有的土地分封都是從他開始的。”西歐城市興起后，為抵制封建貴族與教會(huì)的掠奪，選擇了支持封建王權(quán)，而封建王權(quán)則賜給城市自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。城市與封建王權(quán)的這一關(guān)系明顯地體現(xiàn)了雙方（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/20 19:30:4組卷：8引用：1難度：0.7 -
2．阿拉伯人認(rèn)為，擁有豐富的學(xué)識(shí)是一個(gè)穆斯林最為榮耀的裝飾。在阿巴斯王朝，各地廣建數(shù)千座清真寺學(xué)校，學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)展到圣訓(xùn)、伊斯蘭教法、語(yǔ)言學(xué)、演說等。一般人為求學(xué)而游歷歐、亞、非三洲，回國(guó)后孜孜不倦地編輯許多典籍。當(dāng)時(shí)阿拉伯國(guó)家的這些現(xiàn)象（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/18 19:30:1組卷：12引用：5難度：0.5 -
3．阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝時(shí)期（661～750年），積極鼓勵(lì)非阿拉伯各族人民改信伊斯蘭教，并許諾改宗教信仰后可與阿拉伯穆斯林享受同等待遇，還規(guī)定凡官方文件、官場(chǎng)交談、教育一律使用阿拉伯語(yǔ)言文字。這些措施旨在（ ）
發(fā)布：2024/11/20 21:30:1組卷：12引用：7難度：0.6
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