閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)于刑德的論證，至唐代《唐律疏議》開(kāi)篇即說(shuō)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度。
——張晉藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價(jià)值》材料二：羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神，奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪，這一原則長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)體面者，一種針對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)，公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展的進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大。……
（1）根據(jù)材料一、二，分別概括中國(guó)古代法律和羅馬法的特征。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法律制度產(chǎn)生的歷史背景有何不同。
（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明法制建設(shè)與人類(lèi)文明演進(jìn)之間的關(guān)系。