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材料 中西天職概念的演變
| 時間 | 概念 |
| 中國古代 | 《孟子》中的天職是治理政事的意思，是天授予的職分，是統(tǒng)治階層才具有的?！读凶印穼⒋笞匀坏慕o予，四季的運行都?xì)w于天職，是自然界的職能。這兩種天職觀在中國古代長期并存。 |
| 早期基督教時期 | 天職一般是指神交付的使命?；酵绞苌系鄣恼賳?，每個人都不考慮世俗職業(yè)，獻身于上帝王國在塵世的實現(xiàn)。 |
| 13世紀(jì) | 基督徒作為一個整體被上帝召喚，教會居間起著巨大的作用，教士的地位高于普通信徒，只有教士和修道士等職務(wù)被視為天職。 |
| 16世紀(jì) | 人的各種身份及職責(zé)，都是上帝賦予的天職，服務(wù)上帝的宗教職業(yè)和服務(wù)同胞的世俗職業(yè)是平等的。一個人不管身份如何，都應(yīng)該安于本份，做好自己的工作。 |
| 18～19世紀(jì) | 天職一詞逐步淡化了上帝召喚的含義，成為一般的表達職業(yè)的詞匯，更加強調(diào)個人對職業(yè)的神圣感和使命感。 |
| 晚清時期 | 天職一詞被廣泛應(yīng)用到新聞行業(yè)等各職業(yè)領(lǐng)域，后來又?jǐn)U展到政治職責(zé)和政治革命。 |
| 民國時期 | 革命家、政治家將天職用于宣傳，文學(xué)家用于創(chuàng)作，天職作為一種崇高職責(zé)逐步應(yīng)用于各個領(lǐng)域、各個身份，而且越來越頻繁，形成了天職在現(xiàn)代漢語的用法。如老舍在《四世同堂》中寫連：“在她看，伺候老人們是她的天職?！?/td> |
【考點】中西方思想文化比較．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：2難度：0.6
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1．材料一 西周“官守學(xué)業(yè)，皆出于一”，“故私門無著述文字”，就造成了“學(xué)在官府”，春秋時期私學(xué)取代官學(xué)是教育制度上一次歷史性的大變革。貴族關(guān)心的是維護統(tǒng)治地位，擴大統(tǒng)治范圍，無暇顏及教育，“亂世則學(xué)校不修焉”（《毛詩。鄭風(fēng)。子衿》序），私學(xué)出現(xiàn)重要的原因之一是與“士”階層的編號聯(lián)系在一起的。士階層中許多有才能的人在政政治斗爭或軍事斗爭中發(fā)揮著重要的作用，越來越受到重視，養(yǎng)士之風(fēng)形成。適應(yīng)這種社會新需要，私家講學(xué)，專門培養(yǎng)士--“學(xué)在官府”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”。
--摘編自孫培青《中國教育史》材料二 議會掌握國家的立法權(quán)、財政權(quán)、監(jiān)督權(quán)，議會還有權(quán)改變君主的人選，是議會生君主；而“學(xué)校”從未以立法的形式明確君主和“學(xué)?！钡臋?quán)力范圍劃分，其自身的財政尚且不能獨立，君主對“學(xué)校”有著絕對的控制權(quán)，是君主生“學(xué)?！?。英《議會自14世紀(jì)以來區(qū)分上、下院，其組成人員來自社會各行各業(yè)，各個利益階層，復(fù)雜的人員構(gòu)成使議會成為反映社會不同聲音和需求的場所；而組成“學(xué)?！钡闹黧w是接受儒家教育的大儒士人們，單一的人員構(gòu)成使得“學(xué)?！钡穆曇粢彩菃我坏?，這些人形成的“學(xué)校”反映的不是民意而是道義。英國議會的組織機構(gòu)、活動程序等都有明確具體的規(guī)定，并以法律形式被確定下來。而在這一方面黃宗羲基本沒有言及。
--摘編自林樹青《論黃宗羲的“學(xué)校”思想》
（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，說明春秋時期教育領(lǐng)域變革的原因。
（2）根據(jù)材料二，歸納英國“議會”與中國“學(xué)?！钡闹饕煌?。發(fā)布：2025/1/2 5:0:1組卷：6引用：3難度：0.3 -
2．德國思想家卡爾?雅斯貝爾斯把公元前500年前后，同時出現(xiàn)在中國、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時代。在此時，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師：古希臘有蘇格拉底，中國有孔子……而且在軸心時代的文化中，有許多相通的地方。他說的“相通的地方”是指（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 6:30:1組卷：1引用：4難度：0.6 -
3．夏曾佑認(rèn)為：“中國之有周人，猶泰西（泛指西方國家）之有希臘?！彼@樣說的依據(jù)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/14 4:30:3組卷：0引用：2難度：0.5
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