如表為鄉(xiāng)約儀式的演變過程（資料來源：《中國(guó)歷代鄉(xiāng)約》），鄉(xiāng)約儀式的演變實(shí)質(zhì)上反映了（ ?。?br />
| 鄉(xiāng)約名稱 | 頒發(fā)時(shí)間 | 儀式部分 |
| 《南贛鄉(xiāng)約》 | 明正德 | 主要是第15條，篇幅占鄉(xiāng)約二分之一，儀式規(guī)定詳細(xì)，主要目的是彰善糾過，檢查鄉(xiāng)約執(zhí)行。 |
| 《鄉(xiāng)甲約》 | 明萬歷 | 主要是第1條，儀式規(guī)定詳細(xì)，主要是彰善糾過，檢查鄉(xiāng)約執(zhí)行。 |
| 《永豐鄉(xiāng)約》 | 清康熙 | 第2條，篇幅較短，有聚會(huì)，主要目的是調(diào)停糾紛，無具體儀式規(guī)定 |
| 《長(zhǎng)樂梅花里鄉(xiāng)約》 | 清道光 | 第1條，篇幅較短，有聚會(huì)，主要目的是宣讀圣諭，基本無儀式規(guī)定。 |
| 《江陰縣鄉(xiāng)約局統(tǒng)》 | 清咸豐 | 無聚會(huì)，無儀式，目的是各處宣講《圣諭廣訓(xùn)》 |
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：13引用：7難度：0.5
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1．材料 解讀史料，獲得歷史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表選自史書所載明初至萬歷末年政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等諸多方面的情況。
——據(jù)[明]沈德符《萬歷野獲編》整理闡述從材料整體或某一局部中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個(gè)結(jié)論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）史料出處 史料內(nèi)容 卷一“列朝”門“告天即位”條 高皇帝（明太祖）將登寶位 ……是時(shí)連陰，入明年元旦即晴。至日，日光皎潔，合祭天地，上即位于南郊。按是詞先告上帝，以見未敢遽登至尊，且請(qǐng)烈風(fēng)異景以示不可。是以天下為公，未嘗矯飾符命，涂世耳目，真合堯舜湯武為心也。超千古而延萬世，宜哉！ 卷十二“河槽”門“海運(yùn)”條 隆慶五年（1571年），山東巡撫梁夢(mèng)龍等，上海運(yùn)議曰：“……第考海道，南自淮安至膠州，北自天津至海倉(cāng)，各有商販往來……可以接濟(jì)京儲(chǔ)，羽翼漕河，省挽牽之力，免守幫之苦，而防海衛(wèi)所，犬牙錯(cuò)落，又可以嚴(yán)海禁，壯神都。甚便！” 卷十二“戶部”門“海上市舶司”條 我朝書生輩，不知軍國(guó)大計(jì)，動(dòng)云禁絕通番，以杜寇患。不知閩廣大家，正利官府之禁，為私占之地。如嘉靖間，閩浙遭倭禍，皆起于豪右之潛通島夷；始不過貿(mào)易牟利耳；繼而強(qiáng)奪其寶貨，靳不與直，以故跡憤稱兵……若閩中海禁日嚴(yán)，而濱海勢(shì)豪，全以通番致素封 卷二十四“風(fēng)俗”門“火把節(jié)”條 今滇中以六月念八日為火把節(jié)。是日，人家縛艾蘆高七八尺，置門外燒之，至夜火光燭天。又用牲肉細(xì)縷如膾，和以鹽酰生食之。 卷二十五“評(píng)論”“著述”“詞曲”三門中“時(shí)尚小令”條 比年以來，又有《打棗竿》《掛枝兒》二曲，其腔調(diào)約略相似。則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽之……又《山坡羊》者李、何二公所喜，今南北詞俱有此名。 發(fā)布：2024/11/10 8:0:1組卷：1引用：5難度：0.4 -
2．古代中央政府對(duì)西藏管轄不斷加強(qiáng)，其中設(shè)置駐藏大臣的朝代是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/13 1:30:3組卷：28引用：8難度：0.9 -
3．明代欽差中既有文武官員，也有宦官；既有臨時(shí)差遣者，也有固定差遣者；既有官職崇顯者，也有官職低微者，還有無官職的。上述現(xiàn)象（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/21 5:0:2組卷：3引用：1難度：0.6
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