閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國家盛衰，追求在現(xiàn)實(shí)社會中建功立業(yè)。他們以學(xué)術(shù)研究為國家與社會服務(wù)，不作為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治國之道，實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時(shí)代環(huán)境與社會現(xiàn)實(shí)的需要，針對治國興邦的各種問題展開研究，以是否有益于世作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，反映親尚實(shí)際、注重實(shí)效的實(shí)用理性。
--摘編自龐天佑《論儒家思想與中國古代學(xué)者的人文精神》
材料二 人類社會進(jìn)入近代以來，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但天主教會對人思想的禁錮嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。為了資本主義經(jīng)濟(jì)和自然科學(xué)的發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈渴望擺脫蒙昧性質(zhì)的傳統(tǒng)觀念的束縛，以理性的光輝指導(dǎo)自己的認(rèn)識和行動。歐洲的兩次思想運(yùn)動，無論是15世紀(jì)的文藝復(fù)興還是18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動，都強(qiáng)調(diào)人的理性解放。在他們的哲學(xué)中，人的問題被一以貫之受到關(guān)注，他們站在人的角度來審視整個世界，用人的眼光代替神眼光，逐漸意識到人在宇宙中的地位，使人從“敬上帝”的迷夢中覺醒。
--摘編自孫興《近代西方哲學(xué)的人文精神三題）
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代人文精神的特點(diǎn)及成因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代西方人文精神與中國古代人文精神的差異，并分析近代西方人文精神的影響。