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材料一 戰(zhàn)國時(shí)代,不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想,但并沒有成功。到漢武帝執(zhí)政時(shí)期,經(jīng)過數(shù)十年的多次戰(zhàn)爭,地方的分裂勢力基本肅清,而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過程,“天下車同軌,書同文,行同倫”的局面才得到實(shí)現(xiàn)。漢武帝推行“罷黜百家,表章六經(jīng)”的文化政策,結(jié)束了“師異道,人異論,百家殊方”的局面,確立了儒家在百家之學(xué)中的主導(dǎo)地位,為中華文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。君主集權(quán)政體,在我國漫長的封建社會有共性,也有個(gè)性。比如,西漢統(tǒng)治者主要實(shí)施政治、法律和思想文化的儒家化,代替了秦代的法家化。唐代除實(shí)行科舉選拔人才外,還重視思想文化的內(nèi)外交流,以及境內(nèi)各民族交融所產(chǎn)生的文化創(chuàng)造力,促使儒、佛、道的融合,將中華古代文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。在兩宋時(shí)期,伴隨著皇權(quán)強(qiáng)化與選官制度的完善,以及教育上書院制的成熟,中華文化更加深化。
——摘編自張豈之《試論中華文化何以連綿不斷生生不息》材料二 1915年,陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運(yùn)動。他們認(rèn)為,國民性改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念,建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念。他們喊出三個(gè)響亮的口號:個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動中,他們喊出了“打倒孔家店”的口號,批判“吃人禮教”,提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國文化從鴉片戰(zhàn)爭開始,到五四新文化運(yùn)動,大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。
——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三 人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新,結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。
——習(xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中華文化能夠生生不息的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括新文化運(yùn)動時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn),并分析其原因。
(3)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識,說明傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。
【考點(diǎn)】兩漢的文化;新文化運(yùn)動.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:1難度:0.6
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