閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國(guó)傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，這種以禮為原則的法律體系是被后人稱為至圣先師的孔子總結(jié)了西周“禮治”經(jīng)驗(yàn)后于2500年前創(chuàng)建的?？鬃訉⒎ㄅc禮所能達(dá)到的不同社會(huì)治理效果作了比較：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，由此看來，以理（禮）服人的“王道”顯然要優(yōu)于以力（法）制人的“霸道”。孔子認(rèn)為依附于“禮治”的法律只有維護(hù)忠、孝、節(jié)、義，才具有懲惡揚(yáng)善的功效，當(dāng)人情、道德與法律相抵觸時(shí)，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律?？鬃幼非蟮氖恰耙远Y治國(guó)”，有兩個(gè)顯著的標(biāo)志，一是“勝殘去殺”，消除了暴力的統(tǒng)治方式-法律，社會(huì)治理依重教育；二是將社會(huì)的和諧而不是公正放在首位，以達(dá)到禮讓“無訟”的境地?？鬃诱J(rèn)為在治國(guó)中，“人”的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于法律，“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
——摘編自馬小紅《禮治、法治之辯》
材料二 孟德斯鳩所言，“在民法的慈母般的眼里，每個(gè)個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家”。但是，民法法典化的本質(zhì)正是政治運(yùn)動(dòng)，始于18世紀(jì)晚期的歐洲法典化潮流無不服務(wù)于各種政治目的。法國(guó)民法典成為法國(guó)革命的皇冠，鞏固和實(shí)現(xiàn)了自由、平等、博愛等革命理念；意大利民法典直接促進(jìn)了亞平寧半島的統(tǒng)一；奧地利民法典迅速將奧匈聯(lián)結(jié)整合，這些國(guó)家皆通過法制統(tǒng)一促進(jìn)了民族國(guó)家的建立。
——摘編自張亮《世界史中的民法典與新中國(guó)民法典的編撰歷程》
材料三 制定和實(shí)施憲法，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類社會(huì)走向現(xiàn)代化的重要支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨登上中國(guó)歷史舞臺(tái)后，經(jīng)過艱辛探索和實(shí)踐，成功在中華大地上制定和實(shí)施具有鮮明社會(huì)主義性質(zhì)的憲法、真正意義上的人民憲法，在我國(guó)憲法發(fā)展史乃至世界憲法制度史上都具有開創(chuàng)性意義，為人類法治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
——摘編自習(xí)近平《譜寫新時(shí)代中國(guó)憲法實(shí)踐新篇章》
（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代傳統(tǒng)法律體系的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代歐洲民法法典化潮流形成的原因及其影響。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，扼要說明現(xiàn)代中國(guó)人民憲法發(fā)展的歷程。