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閱讀下面的材料,完成下列各題。
      材料一:一些電商平臺會利用滿減、紅包、優(yōu)惠券等活動,通過“先漲價再促銷”的方式,以假折扣誤導消費者。某些網(wǎng)店經(jīng)營者為吸引消費者,不惜在商品標題或宣傳頁面中夸大甚至虛構部分產(chǎn)品功效或性能。許多商家以次充好,混搭銷售劣質商品。還有許多商家把錢花在“刷單”上,很多消費者容易被虛增的部分好評或銷量蒙蔽。網(wǎng)購不僅要看商品評價和成交量,還要注意銷量突增或突減現(xiàn)象。不少網(wǎng)店經(jīng)營者斷章取義,利用聲明、規(guī)則、通知等形式“秒殺”消費者的合法權益,并且常常利用合同約定,使用技術手段強行搭售,讓消費者在不知情的情況下購買。一些“網(wǎng)絡專供款”不僅質量參差不齊,售后待遇也大相徑庭,售后維權的成本較高、周期較長,這種既費時又費錢的等待對于消費者來說是一種煎熬。部分不良商家針對消費者的興趣愛好、消費習慣、消費層次等特征,定向提供商品或者服務的搜索結果,容易導致訂同樣的酒店、買同樣的服務,蘋果手機用戶比安卓手機用戶貴;同樣的打車起點和終點,不同用戶價格也不一樣。
(摘編自《市監(jiān)督管理局發(fā)布消費警示:網(wǎng)購的八大“陷阱“》,《鹽阜大眾報》2019.03.15)      材料二:不再“單純”的微信朋友圈已發(fā)展為網(wǎng)絡營銷的一種常見方式和渠道,由此衍生出的購物糾紛事件也頻頻發(fā)生。微信屬于社交媒體,通過微信朋友圈購物,賣家很分散,而且沒有一個像阿里或其他電商這樣的專業(yè)電商平臺來規(guī)范買家和賣家的關系,沒有對賣家資質的審核、驗證以及信用評價,導致微信朋友圈的賣家質量和信用良莠不齊。從平臺的角度來講,作為社交平臺,微信上很多信息都很私密,平臺基于對用戶隱私權的尊重,不能監(jiān)控人們的日常通信,所以發(fā)在朋友圈的廣告以及微信交易確實很難監(jiān)管。
      據(jù)統(tǒng)計,2018年全國電子商務交易額為31.63萬億元,比上年增長85%.電子商務的高速發(fā)展在激發(fā)市場經(jīng)濟活力、為消費者帶來便利的同時,也引發(fā)諸多消費糾紛--2018年,全國市場監(jiān)管部門共受理網(wǎng)絡購物投訴168.2萬件,同比增長高達126.2%,虛假廣告、假冒偽劣、質量不合格、經(jīng)營者拒不履行合同約定等成為投訴的主要問題。
(摘編自《微信“朋友圈”漸成“商業(yè)圈”網(wǎng)購還有多少痛點待解》,《光明日報》2019.04.22)      材料三:針對網(wǎng)購行業(yè)的種種亂象,2019年1月1日起實行的《中華人民共和國電子商務法》明確了電子商務經(jīng)營者的義務,同時還強化了經(jīng)營者的舉證責任,這無疑為消費者維權提供了有力的法律依據(jù),也再次表明互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地,無論是線上網(wǎng)店還是線下門店,任何生產(chǎn)經(jīng)營活動都不能突破合規(guī)的基本框架。
無論是電子商務法對商家行為的規(guī)范,還是平臺經(jīng)營者對消費者權益的保護,本質上都是對整個電子商務行業(yè)規(guī)則的重塑。當然,從缺少規(guī)則、野蠻生長向透明化、規(guī)范化過渡,可能會伴有轉型陣痛,但從長遠看,只有電子商務經(jīng)營者遵循自愿、平等、公平、誠信的原則,來參與市場競爭,履行自身義務,整個電商行業(yè)才能走上更加健康的發(fā)展軌道。
      要真正讓網(wǎng)購環(huán)境清朗,必須構建起買賣雙方和監(jiān)管者共同發(fā)力的消費環(huán)境。盼望隨著相關配套法律法規(guī)不斷落實、監(jiān)管部門的重拳整治、網(wǎng)購平臺的自我凈化以及消費者維權意愿的不斷提升,未來的網(wǎng)購商品不僅能讓人們買得放心,而且用得舒心。
(摘自《對網(wǎng)購亂象不能“自認倒霉”》,《人民日報》(海外版)2019.05.01)(1)下列對材料中相關內容的理解,正確的一項是
B
B

A.電商平臺的滿減、優(yōu)惠券等促銷手段都存在著假折扣,還有夸大其詞的宣傳,購物時應多比較甄別。
B.微信購物不同于專業(yè)的電商平臺購物,賣家的資質審核、驗證等難以進行,因而賣家的信用難保證。
C.政府相關部門出重拳、立法規(guī),主要目的是告訴人們互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地,其經(jīng)營活動要符合規(guī)則。
D.當前電子商務仍處于野蠻生長期,從長遠看,只要制定法律法規(guī)去約束電商,對電商平臺就有益處。
(2)下列對材料中相關內容的概括和分析,不正確的一項是
A
A

A.網(wǎng)絡平臺上,商品評價和交易量是購物參考依據(jù),但如果某商品銷售量突增突減則是商家在“刷單”。
B.一些“網(wǎng)絡專供款”商品品質較差,其售后服務也存在著很多問題,消費者維權成本較高、周期較長。
C.我國網(wǎng)絡購物市場增長迅猛,但實際上也存在諸多痛點,由網(wǎng)購引發(fā)的消費糾紛成倍增長,問題突出。
D.只有構建起買賣雙方和監(jiān)管者共同發(fā)力的消費環(huán)境,才可能有真正清朗的購物環(huán)境、舒心的購物體驗。
(3)根據(jù)上述材料,概括規(guī)范網(wǎng)絡購物市場的措施。

【答案】B;A
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:7引用:16難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          在《紅樓夢》,那可說而未經(jīng)人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成?辛酸淚的解說在哪里?曰:一在人生見地之沖突,一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個?!疤斓厣耍笕蚀髳?,余者皆無大異?!比收弑斓刂龤?,惡者秉天地之邪氣,至于那第三種卻是正邪夾攻中的結晶品。《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成,惟《紅樓夢》之悲劇,不是如此。《紅樓夢》里邊,沒有大兇大惡的角色,也沒有投機騎墻的灰色人。悲劇之演成,既然不是善惡之攻伐,然則是由于什么?曰:這是性格之不同,思想之不同,人生見地之不同。在為人上說,都是好人,都是可愛,都有可原諒可同情之處,惟所愛各有不同,而各人性格與思想又各互不了解,各人站在個人的立場上說話,不能反躬,不能設身處地,遂至情有未通,而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結局。在當事人,固然不能無所恨,然在旁觀者看來,他們又何所恨?希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地,公主因其為情人而犯罪而自殺,其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發(fā)于情,盡于義,求仁而得仁,將何所怨?是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的,而這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的,令人失望的?!都t樓夢》寫悲劇已奇了,復寫成思想沖突的真正悲劇更奇,《紅樓夢》感人之深即在這一點。
    (摘編自牟宗三《<紅樓夢>悲劇之演成》)材料二:
          魯迅先生曾經(jīng)說,“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上,正因為如此,價值的毀滅才構成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例,她們認同不同的價值,選擇不同的生活,但所有的這些價值最后都無一例外地落空?!都t樓夢》描述的毀滅,針對的不是某一種價值或人生,而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅,而是大觀園的灰飛煙滅?!都t樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品,原因正在于這種徹底的毀滅。
          構成悲劇的諸要素中,不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲,最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運的不可抗拒,基于神的意志和人的性格,無奈或者悲慘的結局都無法避免。同時,其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求,與命運的沖突和抗爭,讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中,人世間內在于人性和社會的矛盾,無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來,《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景,但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎,不幸和死亡貫穿其中。十二釵中,元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同,卻都無法躲過香消玉殞的結局。而在十二釵之外,作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡,讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理,更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。
    (摘編自王博《<紅樓夢>的悲劇讓美好的東西獲得根基》)材料三:
          我認為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術的總概括和總反映?!都t樓夢》里寫了兩種毀滅,一種是新生事物的毀滅,這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅;另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟,經(jīng)不起狂風惡浪的摧折而毀滅,但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著,“野火燒不盡,春風吹又生”,只要有適當?shù)臍夂?,它會繼續(xù)生長,最終長成大樹;而后一種毀滅,是腐朽加腐爛,是生命的盡頭,最終是化為糞壤,永遠成為過去、不可能再生。
          所以這兩種毀滅,具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進的客觀趨勢,后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。
          曹雪芹的筆是非常狡獪的,他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡倫常所關之處,皆是稱功頌德,眷眷無窮,實非別書之可比”。表面上說得非常好聽,都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德,但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案,同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭,也就開始了他對封建社會的大揭露,大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村,是全靠賈府一手提拔起來的,他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后,還直接向賈府和王子騰報告,這說明一切橫行不法的事,都與“四大家族”有關。通過對這個具體的“賈”府的描寫,也就可以清楚地看到“這四家皆連絡有親,一損皆損,一榮皆榮,扶持遮飾,俱有照應”的具體情況,而且“各省皆然,倘若不知,一時觸犯了這樣的人家,不但官爵,只怕連性命還保不成呢!”這就是封建社會政治勢力的一張關系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案,實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。
          當然《紅樓夢》最最動人之處,是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇,《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權,主張愛情和婚姻的自由。
    (摘編自馮其庸《讀<紅樓夢>》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。而《紅樓夢》之悲劇,不只如此,還因為興亡盛衰之無常。
    B.魯迅認為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上,因為只有如此,價值的毀滅才能構成真正的悲劇。
    C.金陵十二釵認同的價值不同,選擇的生活不同,但她們追求的價值和生活最后盡都落空,這體現(xiàn)了小說的悲劇性。
    D.曹雪芹在《紅樓夢》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時罵世”,表面上對封建朝廷歌功頌德,但仍有較強的社會批判意義。
    (2)根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。
    B.早期的古希臘悲劇蘊含著人在面對不可抗拒的命運時所表現(xiàn)出的對于自由、正義和倫理的追求,與命運的沖突和抗爭,賦予悲劇以崇高的意味。
    C.十二釵的悲劇各有不同,但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾,這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會的矛盾有相似點。
    D.寶黛愛情的毀滅,反映了新生事物在歷史前進中難逃滅亡的客觀趨勢,榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡,兩種毀滅的社會意義不同。
    (3)結合材料內容,下列選項中與《紅樓夢》所體現(xiàn)的“真正之悲劇”不同的一項是
     

    A.《羅密歐與朱麗葉》
    B.《哈姆萊特》
    C.《雷雨》
    D.《邊城》

    發(fā)布:2024/12/20 17:30:1組卷:1引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:
          可移動文化遺產(chǎn)的保護是指運用各種方法延長可移動文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動。保護技術推進的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應的保護方法,以便及時對藏品進行預警、干預,使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過程中,預防、治理、修復三個方面的技術運用起著至關重要的作用。預防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡化和損毀的行為的總稱,它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準備等方面。治理是通過外界的干預直接作用于可移動文化遺產(chǎn)的保護行為,是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素,從而使遺產(chǎn)恢復到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異,治理技術可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型。修復是對已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進行處理,使之恢復到原有的形態(tài)或性質。修復的內容大致分為兩個方面:一是清除文物和標本上的一切附著物;二是修補文物和標本的殘缺部分。
    (摘編自周耀林《可移動文化遺產(chǎn)保護策略研究》)
          材料二:
          以溫度25℃、相對濕度50%為標準壽命(設其指數(shù)為1.00),計算在溫度15℃、35℃和濕度10%、30%、70%條件下,紙張的壽命和標準壽命的倍數(shù)關系,結果見下表:
    濕度(%)
    壽命倍數(shù)
    溫度(℃)
    一年平均濕度(%)
    70 50 30 10
    35
    25
    15
    0.14
    0.74
    2.74
    0.19
    1.00
    5.81
    0.30
    1.56
    9.05
    0.68
    3.57
    20.70
    (摘編自李景仁等《圖書檔案保護技術手冊》)
          材料三:
          毛里求斯是非洲一個島國,位于赤道南部的西印度洋上,氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復的檔案文件,形成于18世紀,文件紙張為破布漿機制紙,字跡材料為酸性煙黑墨水,雙面手寫。以手感鑒別,柔韌性極差,幾乎一觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知,文件紙張嚴重酸化。應毛里求斯大使館的要求和委托,國家圖書館圖書保護組和圖書修整組的技術人員,對部分檔案文件進行了實驗性去酸和修復。方案如下:
          (1)去酸方案
          酸是紙張纖維發(fā)生化學降解的催化劑,能加快紙張纖維的水解反應,使紙張脆化變黃、機械強度下降,直至脆裂粉碎,不能使用。為避免酸性對文獻紙張的損害,人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點,技術人員認為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好,以氫氧化鈣溶液去酸,可根據(jù)紙張酸化的程度調節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時間,去酸徹底,可操作性強,在操作處理過程中也不會使文件出現(xiàn)新的損壞。
          (2)修復方案
          紙漿補書機與邊緣、局部裱相結合的修復法。用紙漿補書機修補書頁,既不遮擋字跡又能增強紙張強度。但紙漿補書機法也有其不足,如對書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補后的強度不夠,主要原因是書口的斷裂處及書頁上的裂口縫隙過小,使得紙漿難以通過,邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側直線連接,不夠牢固。為了彌補這一缺陷,紙漿補書機與邊緣、局部裱相結合顯然是必要的。
          檔案文件修復后,紙張的強度和柔韌性有了很大程度的提高,原來一觸即碎的文件紙張,現(xiàn)在不但可以正常翻閱,甚至可以拿起抖動。對于文件修復前后的變化,毛里求斯大使館人員表示驚訝,稱之為“魔術般的變化”。
    (摘編自周崇潤等《關于毛里求斯檔案文件的去酸與修復》)
    (1)下列不屬于可移動文化遺產(chǎn)“修復”工作的一項是
     

    A.使用真空干燥法對受潮的古代文獻進行處理。
    B.使用鹽酸、硝酸等化學試劑給青銅器除銹。
    C.使用紙漿補書機對破損的古籍進行修補。
    D.使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。
    (2)下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.預防是為了減緩可移動文化遺產(chǎn)遭受損害而采取的必要措施和行動,其側重點主要在于可移動文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境。
    B.如果將溫度25℃、相對濕度50%下紙張的壽命定為標準壽命,當濕度不變、溫度降低10℃時,紙張的壽命倍數(shù)就會達到5.81。
    C.紙漿補書機修補法對于修復紙張的酸性特別理想,這種方法既可以增強紙張的強度,又不會影響字跡的清晰度。
    D.國家圖書館的技術人員對毛里求斯形成于18世紀的檔案文件的修復工作是可移動文化遺產(chǎn)保護的成功案例。
    (3)請結合材料,分析毛里求斯想要修復的檔案文件的受損原因。

    發(fā)布:2024/12/20 16:30:2組卷:412引用:28難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          現(xiàn)代散文誕生以來,“抒情性”“自敘傳”等文體特征在散文創(chuàng)作和理論表述中得以確立。同時,被劃分到散文類中的通訊、報告文學、雜文、隨筆等分別獨立?!笆闱樯⑽摹背蔀樯⑽牡暮诵牟糠?,并得到了散文創(chuàng)作者及研究者的廣泛認可。散文和詩歌被等同視為抒情文學品類,情感性成為散文首要的審美要素。
          但是,過分倚重抒情也受到了質疑。作家汪曾祺曾經(jīng)寫道:“二三十年來的散文的一個特點,是過分重視抒情。似乎散文可以分為兩大類:抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中,也多少要有點抒情成分,似乎非如此即不足以稱散文。散文的天地本來很廣闊,因為強調抒情,反而把散文的范圍弄得狹窄?!边@個觀點富有代表性,即散文世界欠缺進一步開掘,需要在通過寫人記事、寫景詠物表現(xiàn)情感、情趣、意境之外,獲得更開闊的空間。情感是散文的根本性要素,可是個體對于世界的經(jīng)歷、體驗僅僅依存于抒情表達,難以得到更深入的開掘。
          一些散文理論家從縱深方向探討散文的可能。劉錫慶將散文中的自我劃分為五個層次,即“現(xiàn)實生活層”“情感層”“性靈層”“心靈層”“生命體驗層”等。樓肇明則提出“復調散文”理論,認為散文表現(xiàn)的維度應該更豐富、復雜。新時期至今,散文創(chuàng)作總體上逐步擺脫過度抒情的弊病,在題材內容的選擇與藝術技巧的運用上不斷拓展,經(jīng)歷了“獨語體”散文重現(xiàn)、文化散文繁榮,還出現(xiàn)“新散文”“在場主義散文”“非虛構文學”等或長或短的創(chuàng)作潮流。
          不過,散文終究還是散文,與小說、詩歌、戲劇有別,缺少個性情感精神透視的文化歷史屬于學術專著,讀者期待的仍然是從傳統(tǒng)出發(fā)的散文精品,優(yōu)秀的散文還需要建立在精神深度與藝術妥帖上。與虛構文學不同,散文來自作者對日常生活的審美體驗,作為自我的精神產(chǎn)品,打動讀者的不是求新、獵奇,而是內在的生命意蘊,即對生命的價值與意義、生活詩意的準確把握。
          美國作家梭羅的《瓦爾登湖》為何經(jīng)典?就在于作家在對自我生活細節(jié)進行全方位展示過程中,貫穿著完整的生態(tài)主義理念。梭羅以十幾年獨特的生活方式擁抱自然,批判習俗,憑借自我生命意志,成就了生態(tài)散文經(jīng)典之作。
          當代散文也不乏具有生命意蘊與哲學內核的作品。比如,史鐵生《我與地壇》在景物描繪、精神臆想、隱喻表達背后,升華出一種超越現(xiàn)世苦難的終極情懷。劉亮程《一個人的村莊》借封閉的小山村,以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活,其中暗含了個體與世界的關系。我們也可以從某些回憶散文中讀出倫理思想,從文化散文里讀出歷史背后的文化哲學邏輯。
          好的散文作品,情感充沛而節(jié)制,理性思考始終在場,有著哲學沉思的氣質,在寧靜的藝術氛圍中傳達出作者對天地、世界、人性的觀察、感悟與思索。
    (摘編自于袆《散文創(chuàng)作如何走出過度抒情的困境》)材料二:
          文學寫作的本身,應當是自然的、“開放式”甚至“無限開放”的。誰也沒有規(guī)定散文應當怎么寫,即使有這方面的理論,但“文無定法”之說始終為歷代寫作者所默認推崇。盡管真正能夠“再出新枝”的作家和詩人少之又少。先賢大師們一直在尋求和建立獨我的寫作方向及范式。于今來看,我個人覺得,散文應當具備或者包含的三個要素就是真誠、自由、妖嬈。
          散文之所以能夠綿延許久,至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因,就在于發(fā)自寫作者“本體”和“內在”的那種具有強大輻射力與“能量”的“誠意”。這個“誠意”是寫作者對整個世界的態(tài)度,就是寫作者自身“修為”與胸襟、視野和識見的體現(xiàn),也才構成了散文最動人和最有“體溫”與“活性”的品質。
          自由是指散文寫作應當是寬泛的,自在的,可以倚馬可待,洋洋萬言,也可以斗折蛇行,小家碧玉。可以由此及彼,信馬由韁;也可以自定范圍,框定跑馬場。文學是另一個宇宙,疆域之大之廣之深,人類迄今還沒有完全探索完盡,特別是在我們所處的這個“時空”,僅僅是物質、信息乃至層出不窮的新科學對人的生存的影響與篡改、修正這一點,就是一個尚未被觸及的領域。
          散文及其他文學創(chuàng)作,其根本目的是呈現(xiàn)人類在某個歷史時期生存和精神的奇崛狀態(tài)和樣貌,是我們用文字的方式,為自己和眾生建造“檔案庫”與墓碑和宮殿。它的首要“任務”就是要具備強烈的“代入感”和“感染力”。因為文學書寫的目的,就是要人自覺閱讀,并在閱讀當中不斷獲取經(jīng)驗或者精神上的契合力量與共鳴心。因此,任何的寫作都需要“方法”,而散文乃至其他文學門類通往呈現(xiàn)和探究繁復之人心人性的路徑就是不斷地“妖好”起來。只有把文章寫得“好看”“耐看”,“回味無窮”“余音繞梁”,能夠在閱讀者內心掀起浪花波濤,映現(xiàn)現(xiàn)實和理想的各種奇異的波谷和境界,方才能夠使得我們的散文寫作具備一種誘導與分享的積極力量,進而在人心中締造出更多的奇異風景。
    (摘編自楊獻平《從問題到方法:我們需要怎樣的散文寫作》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是 
     

    A.抒情散文成為散文的核心部分,得到了散文創(chuàng)作者及研究者的廣泛認可,影響了散文的創(chuàng)作方向。
    B.匯曾祺對散文創(chuàng)作過分倚重抒情提出質疑,認為散文過分強調抒情性會把散文表現(xiàn)范圍弄得狹窄。
    C.劉錫慶將散文中的自我劃分為五個層次,體現(xiàn)出膠文理論家為推動收文創(chuàng)作向縱深發(fā)展而做出的思考。
    D.散文及其他文學創(chuàng)作的根本目的就是要讓作品具有強烈的“代入感”和“感染力”,從而打動讀者。
    (2)根據(jù)材料內容,下列說法正確的一項是 
     

    A.樓肇明則提出“復調散文”理論,拓寬了散文創(chuàng)作的深度和廣度,使散文創(chuàng)作擺脫了過度抒情的困境。
    B.《瓦爾登湖》和《我與地壇》都因體現(xiàn)出作者對生命價值與意義和生活詩意的準確把握而成為了經(jīng)典。
    C.因為“文無定法”,所以散文創(chuàng)作可以興之所至,天馬行空,不受任何條條框框的限制,實現(xiàn)自由創(chuàng)作。
    D.只要創(chuàng)作者具有足夠的“誠意”,就可以創(chuàng)作出具有最動人和最有“體溫”與“活性”的品質的作品。
    (3)結合材料內容,下列選項中的說法不體現(xiàn)“妖嬈”的內涵的一項是
     

    A.郁達夫《故都的秋》寫景狀物有聲有色,有動有靜,并融入深沉而細膩的感受、情思,使文章婀娜多姿。
    B.魯迅《記念劉和珍君》的抒情直露顯豁,汪洋恣肆,用血淚寫出了心坎里的哀痛,具有震撼人心的力量。
    C.朱自清把樹影與月光交織時構成的黑白相間的優(yōu)美的視覺形象,轉化為聽覺形象,激起讀者無窮的遐想。
    D.劉亮程《一個人的村莊》借封閉的小山村,以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活,其中暗含了個體與世界的關系。
    (4)材料一在論證上有何特點?請簡要說明。
    (5)結合兩則材料中的觀點,談一談如果你是一個散文作家,你在創(chuàng)作中應該注意什么。

    發(fā)布:2024/12/20 14:30:1組卷:29引用:7難度:0.5
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