司馬遷在《匈奴列傳》中記載北方的匈奴先祖是“夏后氏之苗裔也”；《東越列傳》中記載東南的越人“其先禹之苗裔”；《西南夷列傳》中記載西南百越民族的政權(quán)由華夏族人莊蹻建立。其意在強(qiáng)調(diào)（ ）
【考點】華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同．
【答案】D
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/10/24 11:0:1組卷：10引用：2難度：0.5
相似題
-
1．閱讀材料，完成下列要求。
歷史上的“中國”
——摘編自葛兆光《宅茲中國：重建有關(guān)“中國”的歷史論述》等古代“中國”的內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，提煉一個古代“中國”的內(nèi)涵，并予以闡釋。（要求：史論結(jié)合，表述清晰，邏輯嚴(yán)密）先秦 “唯王初遷，宅于成周（洛陽）……宅茲中國，自之乂（yi：治理）民”。
——西周《何尊》
中國者……賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。
——《史記》魏晉南北朝 時朝廷遣使詣（慕容）儁，儁謂使者曰：“汝還白汝天子，我承人之乏，為中國所推，已為帝矣。”
——《晉書》唐朝 所以為中國者，以禮儀也。所謂夷狄者，無禮儀也。豈系于地哉？
——《東晉元魏正閏論》元朝 諸下海使、臣及舶商，輒以中國生口、寶貨、戎器、馬匹遺諸外番者，從廉訪司察之。
——《元史》清朝 中國之一統(tǒng)始于秦，塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝。
——雍正發(fā)布：2025/1/2 0:30:1組卷：25引用：6難度：0.6 -
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料 雖然中國古代有夷夏之別，但夷與夏可以互相轉(zhuǎn)化，這種夷夏互轉(zhuǎn)的過程，就是華夏化發(fā)展的過程。在中國古代，以中原為中心的對流活動有效地推進(jìn)了以華夏族為主體的多民族共同體的形成?！瓪v史上許多少數(shù)民族建立政權(quán)后，自覺或不自覺地接受漢族先進(jìn)的儒家文化，認(rèn)同“大一統(tǒng)”的正統(tǒng)思想，接受儒家“用夏禮則中國之”的民族觀。這種民族觀促使各民族日益接近，相互吸收，相互依存，共同締造了中國這個統(tǒng)一的多民族國家。
——摘編自劉家和《關(guān)于中國古代民族關(guān)系特點的幾點思考》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就中國古代以華夏族為主體的多民族共同體的形成與發(fā)展，自擬一個具體的論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密。）發(fā)布：2025/1/1 23:30:1組卷：5引用：4難度：0.5 -
3．《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖，是顴項、帝譽、堯、舜的祖先，也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人祖先，還是漢朝人和匈奴人共同始祖。這種觀念有利于（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 2:0:1組卷：18引用：24難度：0.5
把好題分享給你的好友吧~~