閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      如若洪水神話是初民憑空想象的“純粹神話”，這在個別民族中倒很正常，但世界范圍的杜撰和想象，未免太過巧合。那么是否存在一種可能——大洪水事件確實曾經(jīng)發(fā)生過？
      19世紀20年代，英國的地質(zhì)學家開始著手檢驗冰河時期的地層淤積物，看它們是否是由單一的某次大洪水所產(chǎn)生，由此科學開始以自己的手段介入神學。
      有意思的是，對于洪水神話的研究進程卻跟神話本身一樣，充滿了戲劇性。上世紀60年代末，就在人們普遍從地質(zhì)學角度否認了全球性大洪水的存在之后，兩條美國海洋考察船從墨西哥灣底部鉆出幾條細長的沉積泥芯，這些泥芯中記錄了一億多年來氣候變化所留下的信息。
      邁阿密大學和劍橋大學的學者各自對此進行了成分分析，結(jié)果均發(fā)現(xiàn)了海水含鹽量在11600年前的一次劇變。他們認為當時北美冰帽的突然坍塌導(dǎo)致大量融冰涌入墨西哥灣，全世界的海洋水位因此以海嘯的速度猛增。如果這一猜測成立，則毫無疑問是一場驚天動地的全球性洪水大爆發(fā)。
      除此之外，19世紀末曾經(jīng)流行過另一種企圖坐實大洪水事件真實性的理論——黑海大洪水假說。這一假說由美國海洋學家威廉?雷恩提出，他認為伴隨著一萬多年前最后一個冰期的結(jié)束，黑海里的海水大量蒸發(fā)，陸地開始形成，與博斯普魯斯海峽另一側(cè)的地中海形成100米的水位差。橫隔在兩片海域中間的博斯普魯斯海峽在不久后發(fā)生決堤。根據(jù)雷恩博士的計算，決堤之后每天有500億噸的海水從地中海涌向幾近干涸的黑海，相當于尼亞加拉瀑布200倍的流量，黑海的水位則以每天20厘米的速度迅速增長，海岸線的擴散速度達到了每天數(shù)千米。
      通過放射性碳同位素年代測定，雷恩認為大決堤發(fā)生的時間是距今7000多年前，對于居住在黑海沿岸的人類來說，這無疑是滅頂之災(zāi)。
      緊接著又有了新的發(fā)現(xiàn)，早年間發(fā)現(xiàn)“泰坦尼克號”殘骸的美國學者羅伯特?巴拉德2015年又在黑海底部發(fā)現(xiàn)了大量史前人類生活的痕跡，而半咸水生物的存在痕跡最高只能追蹤到6500年前，如此迅速的水域咸度變化更是佐證了大洪水的存在。在黑海大洪水假說被提出的同一年，當時還在上海師范大學任教的我國著名學者朱大可提供了另一種極具參考價值的觀點。他將洪水神話流傳最廣、最完整的亞洲腹地視作“洪水話語中心區(qū)”，而這一區(qū)域的中心便是以喜馬拉雅山脈為代表的尖銳地域。由于喜馬拉雅造山運動的第三階段（億萬年來）與人類文明史大致平行，而古人類進化鏈的缺環(huán)進一步證實了人類文明在這片土地上的閃現(xiàn)斷代，因此朱大可認為：板塊運動所產(chǎn)生的熱量造成了氣候的短期異常，冰川的消融使得洪水的爆發(fā)不可阻擋。
（摘自《搜狐網(wǎng)》，有刪改）材料二
      利維坦按：“作為先民解釋未知世界的重要手段，神話幾乎在每一片人類所涉足的土地上出現(xiàn)。各時各地的人都會在神話中融入當?shù)丨h(huán)境、風俗抑或是信仰，不斷引入的素材將替代神話的原始面貌，故事的梗概容易遭到破壞而變得模糊難辨，早期的特征也會被減弱乃至消除?！?br />      盡管如此，我們?nèi)阅茉谑澜绺鞯氐纳裨捴姓覍さ揭恍┫嗨浦?，比如意味著毀滅性?zāi)難的世界性神話母題——大洪水。
      古時世界上的各民族鮮有文化交流，更何況先人所面臨的不可能只有洪水這一災(zāi)禍，旱災(zāi)、火災(zāi)、地震等自然災(zāi)害變化多端，為何只有洪水不約而同地出現(xiàn)在世界各地的神話之中？
      層出不窮的理論解說中接受度較高的有兩種。
      第一，各民族人們心理狀況的趨同性決定了神話的相似。這一理論通常被稱之為“題材自生說”。該理論的代表學者德國學者阿道夫?巴斯蒂安認為神話是一種“人的觀念，每個民族自身都會發(fā)展出一定的思想”，人類心理的統(tǒng)一性——“自發(fā)（或初級）思想”決定了包括神話在內(nèi)的人類文化的相似性。英國學者愛德華?泰勒也認為，各種族或民族“在觀念、幻想、習俗和欲望上驚人的相似度”或許可以解釋神話的相似之處。
      第二，各民族神話的相似性也可能是文化擴散的結(jié)果——正如人類文化也是由一個或幾個地區(qū)發(fā)源并向其他地區(qū)傳播一樣，而這一理論也被稱為“題材游動說”。德國學者西奧多?本?法伊曾斷言：印度文學是世界各民族神話和民間故事的唯一淵源，世界各地的神話和民間故事都是從印度傳播擴散到各地的。英國學者G?E?史密斯則只承認一個文化傳播的中心——埃及。他相信一切神話的源頭都來自于埃及，然后才由巴比倫繼承并傳播開來。
      單就這兩套理論來說，前者并未對觀念一致的深層原因作出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因，因此難免顯得空泛，缺乏說服力；后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程度上做了割裂，同時對于時間順序的忽視使其顯得片面和生硬。兩者雖然可能都有一定程度的參考意義，但顯然都不是最終正解。
      英國博物學家托馬斯?亨利?赫胥黎曾有言之：“古代的傳說，如果用現(xiàn)代嚴密的科學方法去檢驗，大都像夢一樣平凡地消失了。但奇怪的是，這種像夢一樣的傳說，往往是一個半睡半醒的夢，預(yù)示著真實?！?br />（摘自《網(wǎng)易號》，有刪改）（1）下列關(guān)于材料一的內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．在幾種假說中，作者更傾向于中國朱大可提出的洪水理論，最不認可美國海洋學家威廉?雷恩的說法。
B.黑海大洪水假說增添了大洪水的真實性，而羅伯特?巴拉德早年間的發(fā)現(xiàn)，更佐證了大洪水的存在。
C.在墨西哥灣底部鉆出的幾條記錄一億多年來氣候變化留下的信息的沉積泥芯，使洪水神話研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。
D.在英國地質(zhì)學家的洪水神話研究失敗之后，科學家們探究的步伐并未停止，而且方法更多樣、科學。
（2）下面依據(jù)原文所作的推斷，不正確的一項是

D

D

A．如果真有一場席卷全球的洪水大災(zāi)變，那么地層深處則極有可能保留有洪水的某些跡象。
B．如果不存在世界性大洪水，那么世界各地出現(xiàn)的洪水神話傳說應(yīng)該是區(qū)域性洪水的反映。
C．世界范圍的杜撰和想象洪水神話，應(yīng)不是巧合，而是一種相同或相似的記憶或經(jīng)歷使然。
D．材料二作者否定兩套理論，認為大洪水等相似經(jīng)歷才是世界各民族神話趨同的深層原因。
（3）下列材料不能支撐材料二中看法或觀點的一項是

B

B

A．在一次次的洪水磨難與犧牲中，“……人在對洪水景象的沉思中看到了眾神的模糊容顏”。
B．朱大可認為，地球板塊運動產(chǎn)生的熱量使尖銳地域（高山地域）冰川消融，流水四泄，形成大洪水。
C．據(jù)統(tǒng)計，全世界已知的洪水神話傳說有500多則，關(guān)于洪水的成因也顯現(xiàn)明顯的趨同性，如天神的懲罰。
D．我國西南少數(shù)民族古老神話九隆神話有諸多民間版本，其中白族的九隆神話與原型相差較遠，百濮民族傳說中九隆神話的原貌已不復(fù)存在。
（4）請簡述兩則材料內(nèi)容上的異同。
（5）對于遠古神話應(yīng)該如何定義解釋，人們的看法不盡相同，在下面橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。
利維坦按中認為：遠古神話

遠古神話是先民解釋未知世界的重要手段

遠古神話是先民解釋未知世界的重要手段

。英國博物學家赫胥黎認為：遠古神話

遠古神話既是傳說，又可能是當時現(xiàn)實生活真實反映

遠古神話既是傳說，又可能是當時現(xiàn)實生活真實反映

。那么，根據(jù)你對文章的理解，你認為遠古洪水神話

遠古神話是遠古時代人類思考與探索自然的想象力。遠古神話是先民對超能力的崇拜或恐懼

遠古神話是遠古時代人類思考與探索自然的想象力。遠古神話是先民對超能力的崇拜或恐懼

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