中國(guó)古建筑的數(shù)理意蘊(yùn)
      作為一種文化創(chuàng)造，古代建筑隨著人類智慧的增長(zhǎng)而發(fā)展，由最初簡(jiǎn)單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會(huì)功能，富有多樣文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中國(guó)意味悠長(zhǎng)的建筑文化。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中，不僅使建筑中的數(shù)和天象，天文、陰陽(yáng)、時(shí)令、地理、地利等融為一體，也借助于建筑中數(shù)的意象來(lái)表達(dá)審美、和諧、平衡、吉祥、美滿和等階的價(jià)值追求整個(gè)北京故宮建筑從數(shù)的角度體現(xiàn)了陰陽(yáng)相合、天地對(duì)應(yīng)、龍鳳呈祥的意蘊(yùn)，故宮前朝的主要建筑物也是故宮的中心所在，太和殿、中和殿，保和殿三大殿分別立于漢白玉雕琢的三重臺(tái)階之上，太和殿九開間、進(jìn)深五間，七十二巨柱都是九或九的倍數(shù)或奇數(shù)。故宮內(nèi)廷以乾清門一線為界，以位于中軸線上的乾清宮，交泰殿、坤寧宮為主體，東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，大多用了偶數(shù)當(dāng)中較好的數(shù)字“六”，內(nèi)廷多用偶數(shù)，有兩宮六寢，體現(xiàn)了下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)為陰的民間信仰；而外朝主殿布局采用奇數(shù)，成為五門、三朝之制，正表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)，正數(shù)為陽(yáng)的意蘊(yùn)。
      中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)常常借用數(shù)字來(lái)表這某種美好的愿望，普通百姓喜歡偶數(shù)中的“六”，之所以如此，是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運(yùn)”之?dāng)?shù)，最為圓滿吉慶，因而借助與上下四方即天地相合的建筑數(shù)字用以滿足天地護(hù)佑。和諧共生，祈福求祥的期盼，作為山西省祁縣民居建筑的代表，喬家大院就是由六個(gè)院落組成的，其目的是祈求喬氏家族六六大順。
      兩千多年的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，建筑這種有形的載體還被賦予了等級(jí)性，《易經(jīng)?乾卦第一》中說(shuō)：“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人、“龍是帝王化身，故九、五為帝王之?dāng)?shù)，即人們常說(shuō)的“九五之尊”，“九”是奇數(shù)中最大的數(shù)，代表皇帝的權(quán)威：“五”不僅來(lái)源于“五行”，也位于奇數(shù)正中，代表皇帝坐鎮(zhèn)中央，因而九，五代表皇權(quán)至高無(wú)上，從而導(dǎo)致中國(guó)封建宮廷建筑往往運(yùn)用九與五兩個(gè)數(shù)字加以顯示。天安門城樓正面寬九間，門上裝有九路門釘，即縱各九排，又呈“九”的倍數(shù)，故宮房間為九千九百九十九間半，暗含“九五”至尊的意思；太和殿巨柱高擎屋頂，為故宮中最重要的宮殿，其建筑構(gòu)件之?dāng)?shù)量多取象征陽(yáng)性的奇數(shù)，尤其力求九或九的倍數(shù)，力圖用數(shù)的意象象征并宣揚(yáng)等級(jí)性。
      北京天壇圓丘作為祭天的場(chǎng)所、其幾何尺寸更是嚴(yán)格采用九數(shù)，圓丘中央砌一圓形石板，稱“太極石”，此石四周砌九塊扇形石板，構(gòu)成第一重；第二重砌十八塊，第三重砌二十七塊……，直到第九重為八十一塊，都為九的倍數(shù)，目的是在不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)“九”數(shù)的意義。
      中國(guó)自三代社會(huì)，建筑就在類型、尺寸、數(shù)量和色彩等方面體現(xiàn)出“禮”的要求。無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)單體建筑還是組群建筑，其空間形態(tài)和規(guī)格常用數(shù)字做出等級(jí)劃分，《禮記》規(guī)定“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺，于是建筑的臺(tái)階高低也成了等級(jí)制度的載體。中國(guó)古建筑的等級(jí)制突出地表現(xiàn)在間架數(shù)字化追求上，唐代《管令》規(guī)定三品以上堂舍不得過(guò)五間九架，廳廈兩頭、門屋不得過(guò)三間五架；四、五品堂舍不得過(guò)五間七架，門屋不得過(guò)三間兩架；六，七品以下堂舍不得過(guò)三間五架，門屋不得過(guò)一間兩架，“可見，不同品級(jí)的官員能擁有的“間”“架”數(shù)量有著嚴(yán)格的區(qū)分。
（1）下列有關(guān)“中國(guó)古建筑的數(shù)理意蘊(yùn)”的理解，不正確的是

C

C

A．把數(shù)的元素外化融入建筑之中，使建筑由最初簡(jiǎn)單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會(huì)功能是我們的先民的一種文化創(chuàng)造。
B．傳統(tǒng)社會(huì)中建筑對(duì)數(shù)字的使用，往往表達(dá)著一種美好的愿望，如“六”代表著家族的順利。
C．兩千多年的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，普通的老百姓在建筑中使用“九”這個(gè)數(shù)字是他力圖用數(shù)的意象來(lái)象征自己社會(huì)地位的至高無(wú)上。
D．中國(guó)自三代社會(huì)，建筑就在類型、尺寸、數(shù)量和色彩等方面體現(xiàn)出禮”的要求，如：四、五品的官員一旦使用三間五架的門屋居所，便是“越禮”的表現(xiàn)。
（2）下列不能說(shuō)明中國(guó)古建筑的“數(shù)理意蘊(yùn)”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是

B

B

A．普通百姓之所以喜歡偶數(shù)中的“六”，是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運(yùn)”之?dāng)?shù)最為圓滿吉慶，因而借助與上下四方即天地相合的建筑數(shù)字用以滿足天地護(hù)佑、和諧共生，祈福求祥的期盼。
B．中國(guó)古代建筑由最初的抵御防護(hù)功能發(fā)展到承載多種社會(huì)功能，且富有多樣文化內(nèi)涵，最終構(gòu)成了中國(guó)意味悠長(zhǎng)的建筑文化，其主要原因是人類智慧的增長(zhǎng)。
C．太和殿是宮中最重要的宮殿，其建筑構(gòu)件的數(shù)量多取象征陽(yáng)性的奇數(shù)尤其力求九或九的倍數(shù)，象征皇權(quán)的至高無(wú)上。
D．中國(guó)故宮皇家宮殿建筑群的內(nèi)延多用偶數(shù)，外朝主殿布局采用奇數(shù)，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)，正數(shù)為陽(yáng)的意蘊(yùn)。
（3）下列關(guān)于對(duì)中國(guó)古建筑暗含的等級(jí)性的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

C

C

A．天安門城樓正面寬九間，門上裝有九路門釘，即縱橫各九排，又呈“九”的倍數(shù)。
B．中國(guó)封建宮廷建筑往往運(yùn)用九與五兩個(gè)數(shù)字加以顯示代表著皇家的至高無(wú)上的等級(jí)。
C．按《禮記》中臺(tái)階高低的規(guī)定，大夫可以使用七尺的臺(tái)階。
D．北京天壇之圓丘中的圓形石板和扇形石板不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)“九”數(shù)的意義。